Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'קכב
בב"ה, ח' תמוז, תשי"ז
גברוקלין, נ.י.
דהאברך הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה ישראל
השי'
ושלום וברכה!
זבמענה על הודעתו מקשו"ת שלו עם ב"ג תחי' בשעה טובה ומוצלחת,
חהנה יה"ר מהשי"ת שיהיו בשעה טובה ומוצלחת ולבנין עדי עד על יסודי התורה והמצוה כפי שהם מוארים במאור שבתורה זוהי החסיודת.
טבברכת מזל טוב.
יבמש"כ בענין דכל הנמוך יותר שרשו למעלה יותר,
יאהנה המבואר בתורת החסידות, הוא לא בהנוגע להדברים עצמם אלא - להניצוץ אלקי הנמצא בתוכם, והחילוק בזה מובן ועיקרי הוא, ובפרט ע"י ההתבוננות אשר הניצוץ האלקי יכול להיות שיהי' בשבי' ובגלות, ולא עוד אלא שיכול להיות במצב עליו נאמר, נר רשעים ידעך ז.א. שנכבה כליל.
יבוע"פ הנ"ל מובן ג"כ שאין כל סתירה בזה שאומרים שדבר פלוני רוחני וקדוש יותר בערך דבר השני, ובכ"ז דבר השני שרשו גבוה יותר, כיון שהמכוון להניצוץ האלקי שבתוכו, שבכמה ענינים הדבר שהוא מחי' אותו מסתיר על החיות, מנגד עליו וגם לוחם בו.
יגוראה בזה ג"כ תו"א בראשית ד, א. לקו"ת ראה כא, ב. ד"ה אחרי וביאורו אשר בסו"ס דרך מצותיך להצ"צ. ועוד.
ידוהעולה על כהנ"ל - שבשרשו היותר עליוןן יעקב, הוא הבכור, נפה"א ויצ"ט קודם לנפה"ב ויצה"ר וכו' כמבואר בכ"מ. ומהם בנדפס - בס' קיצורים והערות לתניא ע' מח ואילך. וכמוש"נ הלוא אח גו' ואוהב את יעקב.