Igros Kodesh·Vol. 22·Letter 8260אגרות קודש·כרך כב·ח'רס

אח'רס

בב"ה, ט"ו כסלו, תשכ"ב

גברוקלין, נ. י.

דשלום וברכה!

המאשר הנני קבלת מכתבו.

וובעמדנו בין יו"ד וי"ט כסלו, בין גאולה לגאולה, שע"פ שיחת כ"ק מו"ח אדמו"ר הידועה, הרי ימים אלה הם בדוגמא הלידה וימי הכנה לברית,

זשע"פ המובן מדברי רבנו הזקן בשולחנו הזהב בכניסה לבריתו של א"א, במצות מילה - כניסת נפש הקדושה באדם באופן שפועל בהגוף ואבריו,

חוע"פ מאמר רז"ל כל התחלות קשות, הרי י"ל דבכניסה זו יש נתינת כח נעלה יותר ויתרון על מדריגת הכניסה "בחינוך לתורה ולמצות שחייבו חכמים לחנך", ואולי אפשר - גם על "גמר ועיקר כניסת נפש הקדושה" שהיא בהיותו בר מצוה.

טהנה יהי רצון שתהי' ההכנה מתאימה להפעולות המקוות - ובנוסח

יהמקובל - פעולות בנוגע ללימוד החסידות ודרכי החסידות,

יאויהי' כ"ז מתוך שמחה וטוב לבב,

יבוע"פ דרישת רבותינו נשיאינו שכל הענינים צריכים להיות בהנהגה של פנימי, שמחה פנימית ואמיתית.

יגבברכה לבשו"ט בכל האמור ולשנה טובה בלימוד החסידות ודרכי החסידות.

טוח'רס
כללי פרטי. חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 220 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

טזובעמדנו: ראה גם לקו"ש ח"ג ע' 800 ואילך.

יזמאמר רז"ל: מכילתא ופרש"י יתרו יט, ה.

יחע"פ שיחת: י' כסלו תש"ז (לקו"ד ע' 976).

יטבשולחנו הזהב.. בחינוך.. גמר: מהדו"ב סוף סימן ד'.

כבאופן שפועל: שהרי קורא לזה (בשו"ע שם) כניסה לכלי של קודש; וכמצות מילה שהיא פעולה בגוף. וראה סנה' קי, סע"ב. שו"ע יו"ד סו"ס רס"ג.

כאנעלה יותר: ראה לקו"ת נשא כט, א. נדרים לא, ב ושם. לקו"ת עקב טו, ב-ג.