Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'רצ
בב"ה, זאת חנוכה, ה'תשכ"ב
גברוקלין, נ. י.
דכבוד המשתתפים בהתועדות יום הבשורה
הי"ט כסלו,
וגאולת רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע,
זוגאולתנו ופדות
חנפשנו...
טבאה"ק ת"ו
יה' עליהם יחיו
יאשלום וברכה!
יבבנועם נתקבלה הידיעה על דבר השתתפותם בהתועדות י"ט כסלו, יום גאולת רבנו הזקן וגאולתנו ופדות נפשנו.
יגויהי רצון שהתעוררות יום סגולה זה תומשך בכל ימות השנה ועד למעשה בפועל - שהוא העיקר: התחזקות בלימוד התורה, נגלה וחסידות, ובקיום המצות באור והתלהבות. וכל זה - באופן דמוסיף והולך.
ידוע"פ תורת הבעש"ט אשר מכל ענין יש ללמוד מוסר השכל בעבודת האדם לקונו, הרי כן הוא גם בענין הסמיכות דיום י"ט כסלו לימי החנוכה,
טוכי הנה ידוע אשר מאסרו של רבנו הזקן הי' בעבור שיטתו להפיץ חלק התורה שהי' עד אז בבחינת רזי תורה - להפיצו עד שיגיע חוצה בהבנה והשגה. וגאולתו - במובן הרוחני - הוא הסכם ונתינת כח מלמעלה להפצה זו, ובאופן דמוסיף והולך מוסיף ואור - ככל חלקי התורה שנצטווינו להעלות בקדש.
טזועוד להוסיף - שאפילו אם בדורות הקודמים, שראשונים כמלאכים, לא הי' הכרח בהפצה זו, הרי כשנתמעטו הלבבות - ההכרח גדול ביותר. וכידוע המשל של רבנו הזקן - לאבן טובה שהיתה בכתר המלכות והיא נזר ועיקר הכרת. אבל כשנחלה בן המלך ועד שבא לידי סכנה - ציווה המלך והוציאו האבן מן הכתר ושחקו אותה הדק היטב במים בכדי להשקות את בן המלך - על הספק אולי תגיע טיפה אחת לפיו ושב ורפא לו.
יזוע"ד זה בנר חנוכה: קשור הנס בנרות המנורה שבבית המקדש. ובביהמ"ק עצמו - לא בעזרות ולא באולם, כי אם בהיכל פנימה, אבל בעקבות מלחמת היונים וריבוי החשך - הוקבעה מצות הדלקת נרות ע"י כל אחד ואחד בביתו, גם בחוץ לארץ ואפילו בזמן הזה, ולא עוד אלא שידליקם על פתח ביתו מבחוץ. וכלשון המדרש הובא ונתבאר ברמב"ן - דוקא נרות אלו אינן בטילות לעולם.
יחאין אור אלא תורה, שנאמר כי נר מצוה ותורה אור - וכשמתרבה החושך אז אדרבה מוסיפים אור ומצווים להאיר לא רק את הבית פנימה אלא גם על פתח ביתו מבחוץ.
יטויהי רצון אשר כאו"א יעשה בזה ככל המוטל עליו, הלוך והוסיף באור -
כעד אשר יאירו את חשכת הגלות ואת חושך העולם ובאופן דאתהפכא חשוכא לנהורא,
כאויקוים היעוד: לא יהי' לך עוד השמש לאור יומם וגו' כי ה' יהי' לך לאור עולם וגו'.
כבבכבוד ובברכה.
כגח'רצ
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 269.
נדפסה בלקו"ש ח"י ע' 269.
כדיום הבשורה: ראה גם לקמן אגרת ח'תקסא, ובהנסמן בהערות שם.
כהוכידוע המשל: ראה גם לעיל ח"כ אגרת ז'תקכה ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'שט.
כוח'שכד.
כזזאת חנוכה: ראה ד"ה ברוך שעשה נסים לאדמו"ר הצ"צ (ברוקלין, תשי"א [אוה"ת בראשית (כרך ח) תתקנז, ב ואילך]) ספ"ד.
כחיום הבשורה: ראה שו"ת מן השמים ס"ה.
כטוגאולתנו ופדות נפשנו: ראה אגה"ק של כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע (נדפסה במבוא לקונטרס ומעין). [אג"ק אדמו"ר מהורש"ב ח"א אגרת קי].
לתורת הבעש"ט: שיחות קיץ ה'ש"ת ע' עג.
לאכי הנה ידוע: ראה בית רבי פט"ז.
לבכידוע המשל: התמים ח"ב ע' מט.
לגברמב"ן: על התורה ר"פ בהעלותך.
לדאין אור אלא: תענית ז, ב.
להובאופן דאתהפכא: תניא פל"ו.
לולא יהי': ישעי' ס, יט-כ.