Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'שלט
בב"ה, כ"ה שבט, תשכ"ב
גברוקלין.
דהרה"ג וו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה אלעזר שי'
השלום וברכה!
ובמענה למכתבו וכן ספרו שאר ישוב על התורה, שנתקבל.
זיהי רצון שעוד רבות בשנים יוסיף חיילים לאורייתא הנגלה והפנימיות שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, תורת הבעש"ט תלמידיו ותלמידי תלמידיו, אשר הכרח השעה הוא במאד בדורנו זה,
חובפרט ע"פ אגה"ק הידועה אשר לכשיפוצו מעינותיו חוצה, קאתי מר דא מלכא משיחא,
טויהי' זה מתוך מנוחה וטוב לבב.
יבכבוד ובברכה.
יאלחביבותא דמילתא - מועתק בזה איזו הערות להס', אף שאין משיבין על הדרוש.
יבפתח השער. קריאת שם לילד כו' והוא מהאריז"ל: הוא בשער הגלגולים הקדמה כג.
יגוראה ג"כ עמק המלך ש"א ספ"ד.
ידבתחלתו. א, א. ריצ"א כו' שהכוונה על התחלת התוה"ק כו'. - אאפ"ל שהכוונה כן, כיון שפי' רי"צ כוונתו ומסיים: אלקים (ואין אלקים אלא אמת) וה' אלקים אמת. - וצ"ל כאן, ע"ד מש"כ במת"כ שם (ב"ר פ"א, ז). וראה ג"כ בבעה"ט.
טובסופו רמו-ז דמשה כללות כל הנשמות ויהושע כללות כל הרוחות. - כ"כ באוה"ח (פנחס כז, יח). וצ"ע וחיפוש המקור ע"ז.
טזשם. נעיצת סוף התורה לתחלתה, ע"פ מה שמפרש עשה משה - ענין הסמיכה, יל"פ הקישור ל"בראשית" - ע"פ ת"י (וזח"א ג:) " בחוכמא", שבזה הו"ע הסמיכה. ויומתק יותר עפמש"כ אדמו"ר הצ"צ בס' המצות שלו מצות קדוש החודש (וש"נ) דעין ועיני העדה ה"ז חיצוניות החכמה (נו"ה דאבא) וסמיה צ"ל ע"י פנימיות החכמה (יסוד דאבא) - וזהו שמוסיף "בראשית" על מש"כ לפני זה "עיני כל ישראל".
יזח'שלט
מו"ה אלעזר: שפירא, ברוקלין.
מו"ה אלעזר: שפירא, ברוקלין.
יחאגה"ק הידועה: נדפסה בכתר שם טוב בתחילתו.
יטאין משיבין: ראה גם לעיל אגרת ח'רמ. וש"נ.
כקריאת שם לילד: ראה גם לעיל חח"י אגרת ו'תשצד*, ובהנסמן בהערות שם.
כאבתחלתו: בראשית ברא אל-הים. ארז"ל ע' במ"ר דכי פתח ר' יצחק אמר מתחלת ברייתו של עולם ראש דברך אמת, ואמרו דורשי רשימות, שהכוונה על התחלת התוה"ק, ג' ראשונות. בראשית ברא א'להים, ס"ת אמת.
כבנעיצת.. לתחלתה: אשר עשה משה לעיני ישראל י"ל עפ"י מ"ש מרן ק"ז בס' אגרא דכלה פ' פנחס בפ' וצוית אותו לעיניהם שז"ה ענין סמיכת חכמים מדור לדור, וז"ל וסמכת וכו' ונתת מהודך עליו וכו' וצוית אותו לעיניהם וכו' דרצ"ל שתצוה אותו על עיני העדה, שימנה הוא עינים לעדה לדור אחריו ומהם לדור אחריהם עכ"ל.. וזה הוא קיום וחיזוק התוה"ק לכן הוא סיום דברי תורה הקדשה אשר עדה משה (שתיקן וקיים) לעיני (העדה הסנהדריןחכמי הדור של) כל ישראל. ובזה נעוץ סוף התורה לתחלתה אשר עשה משה לעיני כל ישראל בראשית. כדרז"ל שכ' רש"י ז"ל בשביל התורה ובשביל ישראל שנקראו ראשית, שנתן משה כח וסמיכה לחכמי ישראל למען קיום התורה לעד ולעולם.