Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'שפב
בב"ה, ז' אדר שני, ה'תשכ"ב
גברוקלין, נ. י.
דשלום וברכה!
המאשר הנני קבלת מכתבו מיום כ"א אד"ר.
וובעמדנו בסמיכות לימי הפורים הבע"ל, אשר קימו וקבלו היהודים, קיימו מה שקבלו כבר, לבטל המודעה רבה לאורייתא,
זיהי רצון שיוסיף כאו"א בלימוד הנגלה ובלימוד החסידות. ובפרט בלימודים אלו שהם באופן דת"ת דרבים.
חובפרט שאפשר לומר שלימוד פנימיות התורה הוא המקיים את לימוד הנגלה.
ט- וע"ד שהוא בכללות העבודה, וכמבואר בקונטרס עץ החיים בארוכה איך שהעבודה באופן דיחו"ע מקיימת העבודה שבאופן דיחו"ת -
יואזי יומשך במעשה המצות וקיומם - כהוראת חז"ל, גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, כי יבוטלו ההעלמות וההסתרים, כיון שהלימוד הוא הנגלה והפנימיות ביחד.
יאוכמובן בקונטרס הנ"ל.
יבוי"ל - אשר זוהי גם הדרך שיומשך ממצות מעשיות וקיומם גם בעבודת ה' בדברי הרשות, בכל דרכיך דעהו.
יגולא עוד אלא גם להעבודה דבירור ג' קליפות, אתהפכא חשוכא ממש לנהורא.
ידוע"ד ביאור חז"ל: בכל דרכיך דעהו אפילו לדבר עבירה באם צורך מצוה הוא כגון אלי' בהר הכרמל.
טואשר עילוי העבודה הזו מובן ממש"כ כ"ק אדמו"ר הצ"צ, אשר אף שבמקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם, הנה ע"י עבודה הנ"ל מגיעים לדרגא דגבוה אפילו מבעלי תשובה,
טזאלא שיהי' כל זה מתוך שמחה וטוב לבב דוקא, בטוב הנראה והנגלה.
יזשהרי זהו עילוי דפורים, שהוא שמחת הגוף ועניניו.
יחוהבכן מכל הנ"ל לעבודה בפועל, בודאי מובן.
יטבברכה לבשו"ט ולפורים שמח ולהצלחה רבה בעבוה"ק מתוך מנוחה
כמ. שניאורסאהן