Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'תעט
בב"ה, כ"ז תמוז, תשכ"ב
גברוקלין.
דהרב יעקב דב שי'
השלום וברכה!
ומאשר הנני קבלת מכתבו בצירוף ספר באר יעקב על מס' יבמות וקנים, שיטה מענינת בהסברת ד"ת.
זויהי רצון אשר רבות בשנים ירבה חילו לאורייתא להפיץ לימוד התורה בהסברה הבנה והשגה,
חהן נגלה דתורה והן פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות,
טשגם בזה הציווי בדורותינו אלה, ללמוד עד שיבין וישיג כמבואר בכ"מ, וראה ג"כ הלכות ת"ת לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, סוף פרק ב' ושם פרק א' סוף סעיף ד'.
יבכבוד ובברכה.
יאנ. ב. כדרכי אבוא באיזה הערות, והם:
יבגם בתרשימים משתדלים באם רק אפשרי, שתהי' שייכות בין הסימן והדבר המסומן, ועפי"ז לכאורה בסימן לאיסור צ"ל בהיפך מהסימן לזיקה,
יגלכאורה הסימן ליבום ולאיסור היינו הך בספרו.
ידבהחליצה צ"ל ענין של הפסק קו בהפסקים משא"כ ביבום שהוא קישור (קו בלתי נפסק).
טוע"פ הנ"ל ג"כ מובן שבנשואין אין מקום לקו בהפסק.
טזועוד להעיר משטח אחר לגמרי, שלא נראה לי מרובע לסימן (זכר), שהרי אין מרובע מששת ימי בראשית.
יזמצו"פ רשימה שתקותי שתעניין את כת"ר שי'.
יחח'תעט
הרב יעקב דב: קנטור, תל אביב.
הרב יעקב דב: קנטור, תל אביב.
יטאין מרובע: ראה גם לעיל ח"ב אגרת שס.
כמצו"פ רשימה: שיחת ש"פ חו"ב תשכ"ב (נדפסה בלקו"ש ח"ב ע' 599 ואילך).