Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'תקסד
בב"ה, נר ה' דחנוכה, תשכ"ג
גברוקלין, נ. י.
דהוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מדות
התרומיות ענף עץ
ואבות וכו' מהרש"ז שי'
זשלום וברכה!
חלאחרי הפסק הכי ארוך קבלתי מכתבו מערב יום הבהיר, י"ט כסלו, ראש השנה לתורת החסידות ודרכי החסידות -
טשעל פי כ"ק מו"ח אדמו"ר, ובלשון אביו כ"ק אדמו"ר ענינו להמשיך פנימיות התורה והמצות ופנימיות ועצמות א"ס ב"ה שיאיר בפנימיות הנפש, עד שכל מציאותנו יהי' אליו ית' לבד. עכ"ל. ולהעיר, אשר כל היודע מהלך הנפש של אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע הרי כל כולו הי' שקוע בפנימיות ועצמיות, ואף על פי כן בהזכירו פנימיות הנפש מיד מוסיף ביאור "עד שכל מציאותנו כו'", היינו העצם וההתפשטות כו'", שהגוף בערך הנשמה הוא על דרך התפשטות ועצם -
ישלכן תקותי חזקה שלעת קבלתו מכתבי זה כבר הוטב מצב בריאותו ויבשר טוב בזה, ובפרט שכתב מכתבו בערב יום הבהיר והמענה נכתב בימי החנוכה, שזה וגם אלו - ענינם להפיץ נר מצוה ותורה אור, ובאופן דמוסיף והולך מוסיף ואור בכל יום, והוספה באור ברוחניות מביאה הוספה בגשמיות, כי ישראל גוי אחד בארץ המאחדים רוחניות - וגשמיות. ובזה גם כן בריאות הגוף, וכידוע פתגם המגיד, שי"ט כסלו הוא יום הילולא שלו, א קליין לעכל אין גוף מאכט א גרויסע לאך אין דער נשמה, שלכן בריאות הגוף "מדרכי ה' הוא".
יאלכתבו שעלה בדעתו להדפיס קובץ בקשר עם שנת הק"ן להסתלקות רבינו הזקן, הרי כיוון לתגובתי שאהי' שבע רצון מזה, ויותר משביעת רצון יש כאן. רק זאת אקוה ואאחל לכל המשתתפים בהקובץ, שכל המאמרים שיופיעו בו - יהיו מתאימים לגמרי לתורתו של רבינו הזקן, שהיא לא רק תורה עיונית אלא גם כן ובעיקר - חלק מתורת חיים, הוראה בחיי יום-יום במעשה בפועל, שאז יכולתי להביע שביעת רצון שלי לא רק במכתב לכ' בלבד, אלא גם בגלוי.
יבנעם לי במיוחד לקרא בסיום מכתבו שמשתתף בחלוקת ספרי רבינו הזקן, גם בתניא וגם בשו"ע, ועל פי המבואר בכמה מקומות הפס"ד בכגון זה, אפילו על פי השקפת "עולמם של המתנגדים", המשתתף הוא כאילו למד וסיים כל הספרים.
יגואחרון אחרון חביב ות"ח על - הבשו"ט על דבר תיקון הציונים בהדיץ וניז'ין.
ידכמובן, מצפה אני לתוצאות פעולות הועידה לסידור קליטת צעירים עולים דתיים, פעולות ממשיות, ויהי רצון שגם בזה יהי' הקו על פי הוראת התורה, אשר כל אחד ואחת מישראל מאמינים בני מאמינים, ובל' רבינו הזקן ספכ"ד דתניא, אפילו בשעת החטא היתה באמנה אתו; שמזה - אשר כל בני ישראל ועל אחת כמה וכמה הצעירים - בכלל האמור - דתיים, ובפרט אשר עולים הם, שהרי בודאי עלי' היא - מלמטה למעלה ומשמאל לימין, כי כיון הפכי ירידה היא ח"ו.
טובברכת חנוכה - להוספה באור מיום ליום ברוח ובגשם גם יחד, ולבשורות טובות מתוך בריאות הנכונה ומתוך שמחה וטוב לב ובהוקרה.
טזבודאי קבל מכתבי במשך הזמן עם המצ' אליהם אף שלא אישר. ומצו"ב מה שהו"ל באחרונה.
יזח'תקסד
חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 274 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.
חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 274 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.
יחמהרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'רנד, ובהנסמן בהערות שם.
יטובלשון אביו: אג"ק אדמו"ר מהורש"ב ח"א אגרת קי.
כישראל: ראה גם לעיל אגרת ח'תיד ובהנסמן בהערות שם.
כאפתגם: ראה גם לעיל אגרת ח'שנח, ובהנסמן בהערות שם.
כבמרדכי ה' הוא: רמב"ם הל' דעות פ"ד בתחלתו.
כגקובץ.. הק"ן: נדפס בשנת תשכ"ט. וראה גם לקמן אגרת ח'תרכז.
כדהמבואר: ראה גם לעיל ח"ד אגרת תתסט, ובהנסמן בהערות שם.
כהבהאדיץ: של אדמו"ר הזקן.
כווניזין: של אדמו"ר האמצעי.
כזהוראת התורה: שבת צז, א.