Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'תרכו
בב"ה, ל"ג בעומר, ה'תשכ"ג
גברוקלין, נ. י.
ד- שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא דרבנו הזקן
הבעל התניא -
וכבוד משתתפי שיעור לימוד ספר תניא בבית
זהכנסת שערי
חתפלה, בעיר טאראנטא
טה' עליהם יחיו
ישלום וברכה!
יאבנועם קבלתי הידיעה אשר בימים הקרובים מסיימים ספר תניא קדישא חלק ראשון.
יבובודאי ע"פ סגנון הידוע "מתכיפין התחלה להשלמה". יתחילו תיכף חלק שני, הוא שער היחוד והאמונה (והקדמתו).
יגוכתוכן סיום חלק הראשון: כי ה' אלקיך אשר אוכלה הוא וכמ"ש במ"א,
יד- ואולי י"ל שהכוונה בזה לד"ה כי ביום הזה יכפר (לקוטי תורה ר"פ אחרי) -
טואשר המשל דאש אוכלה הוא, שכמו שהאש אינו נתפס להקרא בשם אור ואש כלל ואינו מאיר למטה כי אם ע"י שנאחז בדבר גשמי וגם "אוכל" ומכלה אותו - וכן הוא ג"כ בנוגע לה' (שנעשה) אלקיך (כחך וחיותך), אשר מאיר ומתגלה למטה ע"י תרי"ג מצות דוקא, כמבואר בקצרה ג"כ בסיום פרק ג"ן, הוא סיום חלק הראשון,
טזוהרי זה ג"כ תוכן ענין ספירת העומר, עומר שעורים מאכל בהמה, היא נפש הבהמית אודותה מדובר בסיום חלק הראשון, אשר על ידי הספירה (שענינה - כדי שיטהרו נפשות עמך ישראל, היינו) התהפכות נפש הבהמית ועד שנעשית במדריגת אדם, אתם קרוים אדם ע"ש אדמה לעליון, היא נפש האלקית, חלק אלקה ממעל ממש,
יזוכמו שהי' בספירה זו בפעם הראשונה, בצאת בנ"י ממצרים, שהוציא נשמותינו מהס"א ר"ל וקרבנו ודבקנו בשמו ממש והוא ושמו אחד (עיין תחלת ח"ב דתניא)
יחשזהו שבגמר עבודת ספירת עומר שעורים - מקריבים מנחה חדשה מחטים דוקא, מאכל אדם (כמבואר הענין בכ"מ),
יטיהי רצון אשר הלימוד האמור גם יביא לידי מעשה, אשר נלך בדרך ישרה אשר הורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו נס"ו.
כזאת עבודת ה' במילי דשמיא, ובמילי דעלמא ישתכח יתיר בברכת ה', וכל הקרוב קרוב - קודם לברכה.
כאבכבוד ובברכה.
כבח'תרכו
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 282 והושלמה עפ"י העתקה.
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 282 והושלמה עפ"י העתקה.
כגתניא קדישא: לשון הסכמות דהוצאת התניא זאלקווי תקנ"ט.
כדסגנון הידוע: ב"רשות חתן בראשית".
כהאינו נתפס כו': ראה לקו"ת שם.
כואור ואש.. נאחז.. ומכלה: להעיר משו"ע רבנו הזקן או"ח סתצ"ה קו"א סק"ב.
כזשעורים מאכל בהמה.. מחטים.. אדם: פסחים ג, סע"ב. דרושי ספה"ע שבלקו"ת פ' אמור ופ' במדבר.
כחבספירה זו בפעם הראשונה: זח"ג צז, ב. וראה ר"ן סוף פסחים.
כטאשר נלך.. קודם לברכה: אגה"ק סי' ז"ך.