Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אח'תרכח
בב"ה, ערב ריש ירחא תליתאי, ה'תשכ"ג
ג... מחגיגת סיום של סדר מועד ושל מסכת יבמות, הנערכת ביום א' ג' סיון הבע"ל, ימי הגבלה,
דובודאי, בסגנון הידוע, מתכיפין התחלה (דסדר ומסכת שלאחרי זה) להשלמה.
הויישר חילא דכת"ר לאורייתא, שגדול ענין תלמוד תורה בכלל, ועאכו"כ ת"ת דרבים, ובפרט - לימוד הגמרא,
ווביחוד ע"פ השמועה אשר מערב בהלימוד דברי התעוררות ויראת ה', כציווי חז"ל אי יראת ה' היא אוצרו הן וכו',
זאשר ע"פ ביאור רבנו הזקן בעל התניא והשולחן ערוך - אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא שלו - הם עניני פנימיות התורה,
חשכדברי מרע"ה רעיא מהימנא, לית תמן לא קשיא כו' ולא מחלוקת וכו', ואדרבה עי"ז (כסיום המסכת) מרבים שלום בעולם, וביחוד - ת"ח.
ט- ועפי"ז יש לבאר מה שת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן, כי אור של גיהנם אפשר להבראות ונברא רק ביום השני, שבו נבראת מחלוקת, משא"כ - בשלום ובריבוי השלום -
יולא עוד אלא שע"פ סיום דברי רעיא מהימנא שם - ישראל יפקון בי' (בלימוד דאילנא דחיי) מן גלותא ברחמים, קיום היעוד, דבתולת ישראל נשאת לקוב"ה, כי העוה"ז אירוסין היו אבל לימות המשיח יהיו נשואין.
יאוהרי זה גם ענין ימים אלה - הגבלה והכנה ל(יום חתונתו זה) מתן תורה, אשר הסיום ותכלית השלימות בזה יהי' בימות המשיח, בתורתו של משיח, כי אז יופיע ה' עוד עליהם לבאר להם סוד טעמי' ומסתר צפונותי'.
יבויהי רצון אשר יתוספו ספסלי בבי מדרשא בלימוד הנגלה והפנימית גם יחד, וזכות הרבים תלוי בו וזכות הרבים מסייעתו...
יגח'תרכח
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 247.
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 247.
ידירחא תליתאי: שבת פח, א.
טושל.. ושל: ע"פ מו"ק כו, א.
טזסדר מועד.. יבמות: ראה חידושי הש"ס להצ"צ (ריש יבמות) עד"ז שהתחלת שני הנ"ל היא י-ה.
יזובפרט - לימוד הגמרא: שהוא דוקא המביא לידי מעשה, ומטעם זה דוקא שקולה ת"ת כנגד כל המצות (הל' ת"ת לאדמו"ר הזקן פ"ד ס"ג). ובפרט בלימוד ברבים (עיין ב"מ ספ"ב: ונראה - אני ואחיכם שונאיכם ומנדיכם - בשמחתם - דבעלי גמרא).
יחכציווי חז"ל: שבת לא, סע"א.
יטע"פ ביאור: לקו"ת ויקרא ו, א.
כשכדברי מרע"ה: זח"ג קכד, ב.
כאמרבים שלום: ראה סנה' (צט, ב) כל העוסק בתורה לשמה כו' שלום כו' שלום. ובשל"ה מס' שבועות (קפג, ע"ב).
כבאין אור: סיום סדר מועד (חגיגה בסופה).
כגביום השני: פסחים (נד, א): משא"כ חללה דגיהנם דקדם, ולכן אפשר שימצאו בו ת"ח (ועיין תקו"ז תל"ב בסופו). וראה ג"כ ברכות (טו, ב) מצננין לו. ואכ"מ.
כדנבראת מחלוקת: ב"ר פ"ד ו. ור"י ור"ח (שם) פליגי רק מאי טעמא דאין כתיב כי טוב, אבל לא בגופא דעובדי.
כההעוה"ז אירוסין כו': שמו"ר ספט"ו. ונשאת ביום הרביעי דוקא - עיין ז"ח שה"ש (סט, רע"ג).
כותורתו של משיח: עיין קה"ר ספי"א עה"פ כי אם שנים.
כזיופיע ה' עוד כו': רש"י לשה"ש (א, ב).