Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8708אגרות קודש·כרך כג·ח'תשח

אח'תשח*

בב"ה, ט' כסלו, תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דהוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'

המוה"ר יצחק מאיר שי'

ושלום וברכה!

זמבית מסחר והוצאת ספרים פ. פלדהיים קבלתי מכתב בצירוף איזה דפים מספרו פירוש על פרקי אבות העומד לצאת לאור, בבקשה לכתוב הערכה עליו. ומוסג"פ העתק מהמענה שלי שתכנו מבואר כל צרכו.

חובזה הנני להביע לכ' איחולי שינצל הכשרונות שחונן בהם, כעסקן בעל מרץ, נאה דורש, אשר כוחו בפיו ובלבבו לעשותו, היינו במחשבה דיבור ומעשה, כביאור לשון הכתוב בתניא קדישא לרבנו הזקן, אשר השנה היא שנת המאה וחמשים

טלהסתלקותו - להפצת היהדות המסורתית בטהרתה, בלי פשרות, שדוקא בדורנו זה, דור נבוך מחמת טשטוש הגבולים המבהיל, יש לשמור ביתר שאת על הסייגים וגבולים שגבלו ראשונים; וכן אאחל לו הצלחה ללכת מחיל אל חיל בפעולותיו למען החנוך על טהרת הקדש. ויהי רצון שיעשה בכ"ז מתוך שמחה וטוב לבב.

יבכבוד ובברכה

יבלחביבותא דמילתא וע"פ מחז"ל מאן דבעי למיהוי חסידא לקיים כו' מילי דאבות, אציין עכ"פ הערה א-ב בהעלים המצורפות למכתב הנשלח אלי,

יגמשנת: הכל צפוי והרשות נתונה:

ידלפלא שלא צויין להרמב"ם בה"א הידיעה, היינו ליד החזקה הל' תשובה. והוקדש שם לזה פרק שלם - פ"ה.

טובעצם הבעיא דידיעה ובחירה -

טזלכאורה נקודת הפתרון בזה: הסתירה לבחירה - הוא הכרח, ולא ידיעה.

יזבמלות אחרות וע"פ דוגמא: (לו יצוייר שישנו) איש יודע עתידות - אין ידיעתו סתירה לבחירה החפשית של זה שמנבא עליו שלמחרתו יעשה מעשה פלוני, כיון שהעשי' לא באה בסיבת הידיעה, כ"א בבחירתו. ודוגמא שני': פסיכולוג מומחה יודע איך שיתנהג אדם שהוא מכירו בטוב כעבור רגעים אחדים. ואין זה סתירה לבחירת מכירו. - והחילוק בזה בין רגע לאלפי שנים - הוא בכמות ולא באיכות.

יחבאור שמח לרמב"ם שם קיבץ כמה דעות בפי' בעיא זו.

יט- הערה כללית: מעולם תמיהני על שאין נזהרים לכתוב ולהדפיס, G-d ולא התיבה במילואה (להש"ך - יו"ד סי' קעט סקי"א - לכתחילה, ולכמה אחרונים גם בדיעבד).

כח'תשח*
מוה"ר יצחק מאיר: בונין. אגרת נוספת אליו - לעיל חי"ב ג'תתיב.

כאבתניא קדישא: פי"ז. וראה קיצורים והערות לתניא ע' צג.

כבמחז"ל: בבא קמא ל, א.

כגהבעיא דידיעה ובחירה: ראה גם לעיל חט"ז אגרת ה'תתפג. ח"ג אגרת תלט. תמב.

כדלקו"ש ח"ז ע' 368.

כהשאין נזהרים: ראה גם לעיל ח"ט אגרת ב'תרעה. ח"ז אגרת א'תתצד.