Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8758אגרות קודש·כרך כג·ח'תשנח

אח'תשנח

בב"ה, ערב יום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר, ה'תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דלכבוד הווח אי"א נו"מ בחור מעם ומורם

המעם ודורש טוב

ולעמו בעל מדות תרומיות ענף עץ אבות

זמו"ה שניאור זלמן

חשליט"א

טשלום וברכה!

ילקראת יום ההילולא, עת רצון, רצוני, כמנהגי, לחדש ולהדק את היחסים אשר בינינו בכתב עכ"פ.

יאוהרי יום ההסתלקות של צדיק הוא יום סגולה, כביאור רבנו הזקן באגה"ק סימן ז"ך וביאורו, שלאחרי ההסתלקות, כאשר סרו ההגבלות הבאות ע"י הגוף, אזי ההתקשרות עם צדיקא דאתפטר היא במדרגה נעלה יותר, הן במילי דשמיא והן במילי דעלמא, וכל הקרוב קרוב קודם לברכה. וכ' שי' הרי זכה להכיר את כ"ק מו"ח אדמו"ר ובתור אדמו"ר והן במילי דעלמא והן במילי דשמיא, מאז ביקורו של כ"ק מו"ח אדמו"ר באה"ק ת"ו, וכרשום בזכרוני סיפר לי כ', אשר (אדרבה) ההתחלה הייתה ששמע אז לראשונה מאמר דא"ח ממנו. ואף שלפי דברי כ' הי' הענין אז בבחינת מקיף, הרי ביארו נשיאי חב"ד אשר מאמר חסידות נעמט מגיע לנשמה בכל ה' דרגות שלה נר"ן ח"י, שיחידה שבנפש היא אמתיות ענין המקיף.

יבועל פי מה שכותב בעל ההילולא בשיחתו קודש מי"ט כסלו (צ"ג, אות י"ז) שחמש דרגות הנשמה הנ"ל מכוונים הם כנגד ד' עולמות אבי"ע ועולמות הא"ס שלמעלה מהאצילות, כי איש הישראלי עולם מלא הוא כולל כל חמשה עולמות אלו.

יגוהיחידה שבנפש היא מקיף החודר בתכלית הפנימיות ועד העקב שבנפש ועד העקב שבגוף.

ידויהי רצון שזכות בעל ההילולא (כולל פי' החסידותי בזה - הזיכוך שפעל) יעמוד לכאו"א בהמצטרך לו.

טובכבוד ובברכה.

טזבהזדמנות זו אביע ת"ח עבור הפ"ש ע"י הרב הילעוויץ והרב גורודצקי - שיחיו, כולל הנחת-רוח פנימי מנקודת הפ"ש ששלח לי אשר - כלשון שנמסר לי - "עמד במבחן בקשר עם הביקור הידוע". ומסיימים בטוב.

יזח'תשנח
מו"ה שניאור זלמן: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח'תרפב, ובהנסמן בהערות שם.

יחביקורו.. באה"ק: בקיץ תרפ"ט. ראה גם ס' התולדות אדמו"ר מוהריי"צ ח"ד ע' 23 ואילך.

יטבשיחתו.. צ"ג: לקו"ד כרך א' כה, ב. וראה גם סה"מ מלוקט ח"א ע' רפב. וש"נ.

כפי' החסידותי: ראה גם לקו"ש ח"כ ע' 12.

כאהביקור הידוע: ראה גם לעיל אגרת ח'תשלא.