Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8778אגרות קודש·כרך כג·ח'תשעח

אח'תשעח

בב"ה, ד' אדר, ה'תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דכבוד המשתתפים בלימוד הש"ס אשר בבית

ההכנסת שערי

ואמונה בעיר טורונטה

זה' עליהם יחיו

חשלום וברכה!

טבנועם נודעתי מהוו"ח אי"א נו"נ רב פעלים בעל מדות ורב מרץ הר"א שי' פרשן, אשר מסיימים את הש"ס, ובודאי כמנהג ישראל גם הם מתכיפין התחלה להשלמה, התחלת הש"ס, אור ליום הרביעי, פרשה ויקחו אליך שמן זית וגו' להעלות נר תמיד,

יויהי רצון אשר לימוד התורה, הנגלה והפנימית (מאור שבתורה) המרומזים שניהם בכתוב האמור: להעלות נר, ויקחו שמן זית

יאוכמארז"ל, הרואה שמן זית בחלום יצפה למאור תורה שנאמר שמן זית וגו',

יבתורותי אשר טהורות הן, תורה הנגלית ופנימית התורה, כי דברי תורה אינן מקבלין טומאה, ומחויבים בתלמוד תורה תמיד, ביום ובלילה כפשוטם, וביום ובלילה ברוחניות, בזמן שבית המקדש קיים ובזמן הגלות, אשר על אז נאמר השוכן אתם בתוך טומאותם.

יגוכמרומז בכתוב ובמבואר במרז"ל תמיד ואפילו בטומאה,

ידימשיך אורה לכל בני ישראל בכל מושבותיהם.

טווכמרומז בכתוב ומבואר במרחז"ל למה צריך לנר, בשביל להאיר לנו, להעלות נר תמיד שיהא אורך לפני תמיד.

טזלפני בני ישראל דוקא, וכמרומז בכתוב ומבואר ברז"ל ואתה תצוה את

יזבנ"י - (ישראל דוקא) - מפני שהמליכוני עליהם על הים.

יחומאז ועד עתה פעמיים בכל יום, כשקורין את שמע, בערבין ובשחרית, וכמרז"ל יקבל עליו עול מלכות שמים, אמליכתי' למעלה ולמטה ולארבע רוחות השמים.

יטוהקדמה לכל האמור הוא כאמור בכתוב, כתית למאור, וכפירוש רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע: ע"י כתית (ונפשי כעפר לכל תהי' - נעשה) למאור (פתח לבי בתורתך - ועד למאור שבתורה).

כבכבוד ובפ"ש כל המשתתפים בחגיגה הכי נעלית האמורה - שליט"א.

כאח'תשעח
נדפסה בלקו"ש ח"ד ע' 1276 והושלמה עפ"י העתק המזכירות. וראה גם לקמן אגרת ח'תשפ.

כבוכפירוש: ראה תורה אור תצוה פא, סע"ג.

כגמתכיפין התחלה להשלמה: רשות לחתן בראשית.

כדוהפנימית (מאור: ראה ג"כ קה"ע לחגיגה פ"א ה"ז בסופה.

כההרואה שמן: ברכות נז, א.

כוטהורות.. טומאה: ראה ערוך ערך אב (א). בהקדמת הרמב"ם לפיהמ"ש: טהרות והפכם.

כזאז נאמר: יומא נז, א. ובזח"ג קנה, א: הארון.. אע"ג דאינון סטאן כו'.

כחואפילו בטומאה: תו"כ אמור כד, ב.

כטלמה צריך: תנחומא (באבער) תצוה ד.

למפני שהמליכוני: פסיקתא דר"כ פ' שקלים.

לאוכמרז"ל יקבל: ברכות יג, א. ושם.