Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8782אגרות קודש·כרך כג·ח'תשפב

אח'תשפב

בב"ה, י"א אדר, ה'תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דשלום וברכה!

המאשר הנני קבלת מכתבו,

וובמעמדנו ימים אחדים לפני ימי הפורים,

זובפרט ע"פ דברי חז"ל במשנתם: מגלה נקראת בי"א כו' בט"ו - כי מתחיל מאחד עשר באדר זמן פורים הוא, או גם יום פורים הוא -

חיקוים בכאו"א, בתוככי כלל ישראל, כמו שהי' בימים ההם בזמן הזה, וכמו שנאמר ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר, כפשוטו של מקרא וכדרשת חז"ל: אורה זו תורה ושמחה זה יו"ט כו'.

טבברכה לבשו"ט ולפורים שמח ולפעולות בתומ"צ ומאור שבתורה באופן דהפצה

יאח'תשפב
כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 375 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

יבסד"ה.. תרכ"ט: סה"מ תרכ"ט ע' פו.

יגחז"ל במשנתם: ריש מס' מגלה.

ידבי"א כו' בט"ו: י"א כמנין אותיות ו"ה שבשם, ט"ו כמנין י"ה שבשם שהפריד ביניהם עמלק (של"ה פ' תצוה - שכט, א), שמבני בניו הי' המן (תרגום שני למג"א. מס' סופרים פי"ג). וראה סד"ה מגלה נקראת, תרכ"ט.

טוזמן.. יום פורים: שתי דעות בגמרא שם.

טזגם יום: מדויק יותר מ"זמן" (ראה מט"מ סתר"צ בפי': זמן מתן תורתנו).

יזוכדרשת חז"ל: מגלה טז, סע"ב.