Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8820אגרות קודש·כרך כג·ח'תתכ

אח'תתכ

בב"ה, ל"ג בעומר, ה'תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דשלום וברכה!

המאשר הנני קבלת מכתבו.

וובעמדנו ביום ל"ג בעומר, יום הילולא דרשב"י, ובהקדים מאמר חז"ל שהתורה היא דיפתראות ופנקסאות שע"פ נברא העולם, מובן שכן הוא גם בנוגע לעולם קטן הוא האדם, ועאכו"כ בנוגע לאלו שתורתן אומנתן, שהדוגמא המובאת בתורה לתורתן אומנתן הרי הוא רשב"י וחבריו.

זוענין רשב"י בתורה (שמזה גם מובנת הכוונה בנוגע לענינו בעולם) הוא - להמשיך פנימיות התורה באופן שתבוא הפנימית בגלוי, שלכן גם הנהגתו בעולם היתה באופן זה, שפנימיות העולם היינו התורה - עסקו בה המשיך בגלוי ירידת גשם, וכמסופר בזהר - כללות ענינו: בירור המחיצה שבין עליונים לתחתונים.

חשמזה הוראה לדרא דעקבתא דמשיחא, שהוא - בכמה ענינים - בדוגמת דרא דרשב"י כמבואר בזהר - שענינו ונקודתו העיקרית צ"ל המשכת פנימיות התורה בגלוי וכסגנון הידוע הפצת המעינות חוצה, ומזה גם בנוגע להנהגות האדם בעולם ובלשון הרמב"ם שיהי' ניכר במעשיו (שמעשיו כולל עשרת הענינים:) במאכלו ובמשקהו וכו' ובמשאו ובמתנו - שהם ע"פ תורה, הנגלה והפנימית מאוחדים, תורה אחת.

טוע"פ ביאור רבותינו נשיאינו דיוק הלשונות וכן השבח "עקב אשר שמע" ש(גם) העקב "שמע" - שאפילו העקב ועניניו יהי' חסידותי.

יבברכה להצלחה בעבוה"ק

יבח'תתכ
כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 340 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

יגלעולם קטן: תנחומא פקודי ג.

ידשיחת.. תש"ח: סה"מ תש"ח ע' 253.

טומאמר חז"ל: ב"ר בתחלתו.

טזשהדוגמא המובאת בתורה: שבת יא, א.

יזהפנימית בגלוי: ראה מאמר דל"ג בעומר בהמשך והחרים תרל"א.

יחבזהר: ח"ג נט, ב.

יטבירור המחיצה: עיין המשך חייב אדם לברך תרל"ח סכ"ה.

ככמבואר בזהר: ח"ג נח, א (ראה זח"א קיז, א. קיח, א).

כאוכסגנון הידוע: אגרת הבעש"ט הידועה קרוב לסיומה (נדפסה בסוף ס' בן פורת יוסף.

כבועוד).

כגובלשון הרמב"ם: הל' דעות רפ"ה.

כדשמעשיו כולל: שלכן כ' במאכלו - בלא וא"ו המוסיף.

כהוע"פ ביאור רבותינו: התמים ח"ו ע' נב. שיחת י"ב תמוז תש"ח ([סעיף] ז, ח).

כועקב.. העקב: ראה שהש"ר רפ"ו. אוה"ת (להצ"צ) עה"פ והי' עקב תשמעון.