Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8846אגרות קודש·כרך כג·ח'תתמו

אח'תתמו

בב"ה, עש"ק ג' תמוז ה'תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דשלום וברכה!

המאשר הנני קבלת מכתבו.

וובעמדנו ערב ש"ק פרשת אני חלקך ונחלתך, וידוע פס"ד הרמב"ם אשר לא בשבט לוי בלבד הדברים אמורים, "אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו לדעה את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם ה"ז נתקדש קדש קדשים ויהי' הוי' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים וללוויים הרי דוד ע"ה אומר ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי".

זיהי רצון שיוסיף כאו"א בתכ"י בהתמדה ושקידה בלימוד נגלה וחסידות ויהי' זה מתוך בריאות הנפש והגוף.

חוהרי שבת זה גם התחלת גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, שהוא גם גאולתנו ופדות נפשנו.

טבברכה לבשו"ט בעניני הפרט והכלל,

יאח'תתמו
כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 325 והושלמה עפ"י צילום האגרת. וראה גם לקמן אגרת ח'תתנז. ט'כ. שיחת י"ב תמוז תשכ"ד.

יבפס"ד הרמב"ם: הל' שמיטה ויובל בסופן.

יגכל איש ואיש: ולא "כל איש" - כי כל אחד נשאר בסוגו הקודם גם לאחר שנדבה רוחו כו' (ראה מג"א א, ח ובתרגום ומחז"ל שם. תו"א לז, ג עה"פ תהלים פז, ה). ובנדו"ד י"ל שבכלל ב' סוגים הם אלה שתורתם אומנתם והשאר (ראה ברכות לה, ב. תו"א ר"פ תרומה).

ידמכל באי העולם: כולל גם או"ה - ראה ר"ה פ"א מ"ב (ומכאן ראי' לגירסת הרמב"ם במשנה שם) - כי חסידי או"ה יש להם חלק לעוה"ב (רמב"ם הל' מלכים ספ"ח).

טונדבה רוחו אותו: שמות (לה, כא). ונדיבות ה"ה מדת הלב (ראה רמב"ן שם).

טזוהבינו מדעו: שכל שבמוח.

יזלהבדל.. נתקדש קדש קדשים: וע"ד דה"א (כג, יג) האמור בכהנים [וכה"ג, דמתאים לשם קדה"ק, כי רק הוא נכנס לשם. וראה חדא"ג סוף הוריות. זח"ג קעו, ב. ב"ק לח, א].

יחלעמוד.. לשרתו: דברים י, ח.

יטלשרתו ולעבדו: ראה מנחות קט, ב.

כישר.. בקשו: ראה קהלת ז, כט.

כאלעולם ולעולמי עולמים: ל' הספרי דברים כג, ז.

כבלכהנים וללוויים: כן הוא ברמב"ם דפוס רומי.

כגהרי דוד: אף שלא הי' משבט לוי.

כדאומר: תהלים טז, ה.

כהתומיך גורלי: רק תומיך, כי צ"ל מלאכה מעט (רמב"ם הל' ת"ת פ"ג ה"ט. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג) וכדיוק הרדב"ז כאן. אבל קשה דא"כ אינו "כמו שזכה לכהנים". ואולי מכאן ראי' להכס"מ (בהל' ת"ת שם) די"ל דהרמב"ם שולל רק את המשים על לבו כו'.

כוולכן יש ב' אופנים: ה' מנת חלקי, או תומיך גורלי. ואכ"מ.