Igros Kodesh·Vol. 23·Letter 8857אגרות קודש·כרך כג·ח'תתנז

אח'תתנז

בב"ה, י"ב-י"ג תמוז ה'תשכ"ד

גברוקלין, נ.י.

דשלום וברכה!

המאשר הנני קבלת מכתבו.

וובעמדנו בימי הגאולה, י"ב-י"ג תמוז, גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, שהוא גם גאולתנו ופדות נפשנו.

זיהי רצון שיגאל כאו"א מטרדות הרבות ומחשבונות הרבים וה' יהי' חלקו ונחלתו, וכידוע פס"ד הרמב"ם אשר לא בכהן ולוי בלבד הדברים אמורים, "אלא כל איש ואיש מכל באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו לדעת את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם ה"ז נתקדש קדש קדשים ויהי' הוי' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים וללוויים הרי דוד ע"ה אומר ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי".

חויהי רצון שיוסיף בהתמדה ושקידה בלימוד נגלה וחסידות ויהי' זה מתוך בריאות הנפש והגוף.

טבברכה לבשו"ט בכלל ובפרט,

יאח'תתנז
כללי פרטי. וראה לעיל אגרת ח'תתמו, ובהנסמן בהערות שם.

יבכל איש ואיש: ולא "כל איש" - כי כל אחד נשאר בסוגו הקודם גם לאחר שנדבה רוחו כו' (ראה מג"א א, ח ובתרגום ומחז"ל שם. תו"א לז, ג עה"פ תהלים פז, ה). ובנדו"ד י"ל שבכלל ב' סוגים הם אלה שתורתם אומנתם והשאר (ראה ברכות לה, ב. תו"א ר"פ תרומה).

יגמכל באי העולם: כולל גם או"ה - ראה ר"ה פ"א מ"ב (ומכאן ראי' לגירסת הרמב"ם במשנה שם) - כי חסידי או"ה יש להם חלק לעוה"ב (רמב"ם הל' מלכים ספ"ח).

ידנדבה רוחו אותו: שמות (לה, כא). ונדיבות ה"ה מדת הלב (ראה רמב"ן שם).

טווהבינו מדעו: שכל שבמוח.

טזלהבדל.. נתקדש קדש קדשים: ע"ד דה"א (כג, יג) האמור בכהנים [וכה"ג, דמתאים לשם קדה"ק, כי רק הוא נכנס לשם. וראה חדא"ג סוף הוריות. זח"ג קעו, ב. ב"ק לח, א].

יזלעמוד.. לשרתו: דברים י, ח.

יחלשרתו ולעבדו: ראה מנחות קט, ב.

יטישר.. בקשו: ראה קהלת ז, כט.

כלעולם ולעולמי עולמים: ל' הספרי דברים כג, ז.

כאלכהנים וללוויים: כן הוא ברמב"ם דפוס רומי.

כבהרי דוד: אף שלא הי' משבט לוי.

כגתומיך גורלי: רק תומיך, כי צ"ל מלאכה מעט (רמב"ם הל' ת"ת פ"ג ה"ט. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג) וכדיוק הרדב"ז כאן. אבל קשה דא"כ אינו "כמו שזכה לכהנים". ואולי מכאן ראי' להכס"מ (בהל' ת"ת שם) די"ל דהרמב"ם שולל רק את המשים על לבו כו'.

כדולכן יש ב' אופנים: ה' מנת חלקי, או תומיך גורלי. ואכ"מ.