Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אט'כג
בב"ה, ח"י אלול, ה'תשכ"ה
גברוקלין, נ.י.
דיום הולדת את שני המאורות הגדולים
ה-כ"ק הבעש"ט וכ"ק רבנו הזקן -
וועד בנין המקוה, דק"ק קהל בית דוד
זה' עליהם יחיו
חשלום וברכה!
טבמענה למכתבם מאז, ע"ד בנין מקוה בק"ק שלהם, והודעתם עתה, אשר כבר התחילו להשתמש בה, ע"פ הסכמת המרא דאתרא שלהם, והרבנים שצירך
יאליו - שליט"א.
יאע"פ מ"ש חבר אני לכל אשר יראוך ולשומרי פקודיך, הריני משתתף בהוצאות דבנין הכי נעלה, מקוה טהרה, ומצו"ב השעק.
יבואת"ל הרי זה גם מענין ימים אלו, ימי רצון דלוחות האחרונות, סיום וחותם דמתן תורה, וכפירוש רז"ל, אשר התחלת היות בני ישראל לעם וגירות שלהם, היתה:
יגבארץ מצרים, במילה - עלי' אמר דוד שירה, למנצח על השמינית, וסיומה ע"י הטבילה, בעת מתן תורה בחג השבועות,
ידונוספה ע"ז בלוחות האחרונות, שניתנו ביום הכפורים, ע"י ששבו בני ישראל לה', - מעלת בעלי תשובה -
טווכמאמר רז"ל: אשריכם ישראל כו' מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר כו' אף הקב"ה מטהר את ישראל.
טזבכבוד ובברכת ככתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה
יזמ. שניאורסאהן
יחט'כג
נדפסה בלקו"ש חל"ב ע' 239 והושלמה עפ"י צילום האגרת.
נדפסה בלקו"ש חל"ב ע' 239 והושלמה עפ"י צילום האגרת.
יטוכפירוש רז"ל: יבמות מו, ב.
כעלי' אמר: מנחות מג, ב. ונתבאר בלקוטי תורה ויקרא (כ, ג).
כאלמנצח על השמינית: בילקוט רמז תרל"ג, הביא ע"ז הכתוב למנצח בנגינות על השמינית, וי"ל שמתאים לשתי דרשות אלו, הם ב' הטעמים (שבלי הלקט הל' מילה) שאין מברכין שהחינו על המילה: משום צערא דינוקא או משום דרמי' אבי דינא וכיו"ב.
כבוכמאמר חז"ל: בחותם פרק יוהכ"פ.