Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אט'מד
בב"ה, כ"ב מ"ח, תשכ"ו
גברוקלין.
דשלום וברכה!
הבמענה למכתבו מי"ד חשון,
ובטח בינתים כבר נתקבל המענה שלי על שאלתו במכתבו האמור.
זמהסיבות העיקריות בהעכוב הי', לא ככתבו ענינים רבים וחשובים ביותר, שהרי הענין אודותו כתב נוגע בעולם מלא ובבנין עדי עד, כי אם תקותי היתה לקבל מכתב באופן ישיר מבתו תחי', וכהוראת התורה, נקרא לנערה ונשאלה את פי', שהרי בענינים התלוים בעיקרם בלב וברגש, אינו דומה השמיעה אודותם מכלי שני לראשון אפילו הקרוב ביותר, וק"ל, ורק בראותי שכנראה לא יבוא הנ"ל עניתי כנ"ל.
חתקותי חזקה אשר מעת שיחתנו בהיותו כאן, ניצל כח תורתנו בהציווי להעלות בקדש (שציווי התורה הוא גם נתינת כח, ולא עוד אלא גם הבטחה, וכביאור רבנו הזקן בזה ), ז.א. שעלה והעלה אחרים, ובפרט בני משפחתו ותלמידיו שי' (שגם הם נקראים בנים) בעניני קדושת התורה ומצותי',
טובפרט שהרי בכגון זה הובטחנו, הבא לטהר מסייעין אותו, ואדם מקדש עצמו מעט מלמטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה.
יבברכה לבשו"ט בכל האמור,
יאבשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
יבמזכיר
יגט'מד
נדפסה בלקו"ש חל"ה ע' 271, והושלמה עפ"י העתקה.
נדפסה בלקו"ש חל"ה ע' 271, והושלמה עפ"י העתקה.
ידבעולם מלא: ראה סנהדרין לז, א (במשנה). וש"נ.
טונקרא לנערה ונשאלה את פי': חיי שרה כד, נז.
טזבהציווי להעלות בקודש: ברכות כח, א. וש"נ.
יזוכביאור רבנו הזקן בזה: ראה גם תו"א תשא פו, ג.
יחשגם הם נקראים בנים: ראה ספרי ופרש"י ואתחנן ו, ז.
יטהבא לטהר מסייעין אותו: יומא לח, סע"ב. וש"נ.
כואדם מקדש עצמו מעט כו': שם לט, רע"א. וראה תניא ספכ"ז.