Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9088אגרות קודש·כרך כד·ט'פח

אט'פח

בב"ה, י"א שבט ה'תשכ"ו

גברוקלין, נ.י.

דהוו"ח...

השלום וברכה!

ומאשר הנני קבלת מכתבו מיום...

זויהי רצון שיבשר טוב בתוכנם.

חוהרי באנו זה עתה מיום העשירי בשבט, יום הסתלקות הילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר על הציון הק' שלו יזכירוהו.

טוהרי, בלשון בעל ההילולא : גבורי ישראל , מגיני ארץ, גם בהשיבם נפשם אל חיק אביהם שבשמים, אשר לו משלימים נפשותם (מד"ר בראשית פ"ק בתחלתה) הנה לא זה בלבד שלא יפרדו מעל צאן מרעיתם, הנה עוד מתרפסים להדום כסא מרום, להתיצב לפני הוד א-ל רם ונשא, להגן על עם ישורון (ע' מד"ר בראשית פמ"ד, ה') לדרוש רחמי וחסדי האב על בנו, עמו ונחלתו.

יבברכה

יב* * *

יגלשאלותיו בנוגע להשתתפות בהנהלה וכו' - הרי כתבתי מכבר ולפ"ע בפרטיות.

יד* * *

טושו"ע אדה"ז;8206#& כרך שני נתקבל בעתו ות"ח.

טז* * *

יזלכתבו בענין הדפסת חד"ת שלו בעניני גטין, עגונות וכו' - בכלל נכון הדבר ומכו"כ טעמים. אלא - כיון שכל כיו"ב בעיקרו שייך לרבנים מורי הוראה כו' - יש להתייעץ עם כהנ"ל.

יחלההערה בלקו"ת שלח (מב, ב) דנדה וזבה במים חיים - זהו לדעת כו"כ מהגאונים וכ"מ בזח"ג (צז, ב) ותקו"ז סוף תק;8206#&"ה. ומקצת מהנ"ל נסמנו בהערותי ללקו"ת שם (נדפסו בהוצאת הלקו"ת תשכ"ה).

יטלהערתו בלקו"ת נשא (כט, ב) שמנחת נדבה מביאה בכפיפה מצרית, שזהו דלא כמפורש בסוטה (יד, ב) דפסול - הרי מפורש שם שהטעם דהקריבהו נא לפחתך גו', ואיסור זה אינו מן התורה (כס"מ הל' איס"מ פ"ב ה"י (ודלא כי"א מהאחרונים דאסור מה"ת - דלפ"ז אינו מובן הא דעניים מביאים בכורים בסלי נצרים של ערבה (בכורים פ"ג מ"ח) שבודאי פחותים מנצרי דקל (דהיינו כפיפה מצרית, כפרש"י בסוטה שם) דסברת הקריבהו שייך גם באינו קרב על המזבח ממש, וק"ל)).

כז"ע נתקבל מכ' שלאחרי הנ"ל. ובנוגע לשו"ת שלו בעניני עגונות - כדאי שמקודם יראה ס' אוצר הפוסקים לאה"ע סי' י"ז (מו"ל בירושת"ו), ימלא בהתאם לזה בשו"ת שלו ולאח"ז - להו"ל בהצלחה.

כא* * *

כבז"ע נתקבל מכתבו מי"ג שבט והמצורף אליו.

כגהקושיא דעתה בקל להבעיר אש ולמה תאסר בש"ק וכו' - ההסברה פשוטה, ד"עשה ה' גו'" היתה קלה עוד יותר (אמירה, ה' שהוא א"ס) ומזה "שבת וינפש".

כד* * *

כהבברכה לבשו"ט (כולל - כמובן, מהופעתם - בעגלא דידן - דהכרכים שלאחר י"א אנצ' תלמודית) מתוך בריאות הנכונה.

כוהאומנם מוכרחת הנסיעה - ביקור בנעפאל?

כז* * *

כחבמענה לשאלתו - הנוהג בישראל שבחג הפסח נמצאים ביחד איש וביתו (ובביתו) ובפרט ראש המשפחה. נוסף על שקשה ביותר להדר כפי הרצון בעניני פסח - כשנמצאים במק"א. וק"ל.

כטנהנתי בקריאתי הקטע דמכ"ע - מאמרו אודות שמיטה. כן יצליחו ה' גם לימים יבואו.

ל* * *

לאפשוט שאין שאלת דירה מעכבת בעניני שידוכין.

לב* * *

לגבמענה לשאלתו - מובן שצריך לגמור לימודיו. וה' יצליחו.

לד* * *

להבמענה להערותיו : א) בסוגיא דברכות (לב, סע"ב) ראה רשימות הצ"צ לאיכה עה"פ זכור ה'. ב) המודעה רבה ע"ד קרה"ת - מובן שכדאי לפרסמה בכ"מ מתאים לתנאי המקום, שהרי לפרסומי ניתנה. ג) בנוגע לביקור באהקת"ו - יציע הענין לפני ג' ידידים ויעשה כהכרעתם.

לוט'פח
כללי-פרטי. נדפסה בסה"ש תש"ד בתחלתו. לקו"ש חי"א ע' 235. תוכנה נתבאר באריכות בהתוועדות יו"ד שבט תשכ"ו.

לזבלשון בעל ההילולא: במכתבו ליום היאצ"ט הראשון של כ"ק אביו אדמו"ר נ"ע (נדפס בס' חכמי ישראל - ניו יארק, תרפ"ד - לג, א).

לחגבורי ישראל, מגיני ארץ..להגן: השייכות דגבור, מגן ולהגן כו' - עיין שהש"ר עה"פ אלף המגן..שלטי הגבורים ובאור התורה לה"צמח צדק" (שהשנה שנת המאה להסתלקות הילולא שלו) פ' לך ד"ה שכרך הרבה מאד.

לטלא זה בלבד: להעיר מסוטה (יג, סע"ב): לא מת משה..מה להלן..אף כאן. ובזח"ב קעד, סע"א.

מישורון: ראה ב"ר וישלח רפע"ז: ישורון נאים ומשובחים. לקו"ת נצבים (מה, רע"א).

מאאוה"ת להצ"צ פ' ברכה (ע' א'תתנ ואילך) בארוכה וש"נ. ושם (ע' א'תתע): ישורון כולל יעקב וישראל יחד כו' שעשועי המלך בעצמותו כו' שירה כו' שירו כו' בנו"ן פשוטה כו' מכתר הכללי עד בחי' המלכות. ולהעיר אשר תרגומו (דברים לג, ה)

מבבאונקלוס - "ישראל", בירוש' - "בית יעקב".

מדבמכתבו: אג"ק שלו ח"א אגרת עב.

מהשהש"ר עה"פ: פ"ד, ד (א).

מוובאוה"ת לה"צמח צדק" .. פ' לך: עח, ב ואילך.

מזלשאלותיו: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה יהושע שניאור זלמן סרברנסקי. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"א ח'קפה, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ט'קט.

מחט'רי. ט'שדמ.

מטכתבתי מכבר: ראה לעיל חי"ב אגרת ד'רסט. חי"ז אגרת ו'קמח.

נשו"ע אדה"ז: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה אפרים שי' וואלף, לוד. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ח ו'תתקמג, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ט'שדמ.

נאשו"ע אדה"ז כרך שני: שי"ל זה עתה ע"י "קה"ת" בארצנו הקדושה.

נבלכתבו בענין: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה חיים מרדכי פרלוב. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ב ח'תכג, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ט'שסג.

נגחלקה נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 205, והושלמה ע"פ הנדפס בתחלת ספרו "גט למעשה".

נדלההערה בלקו"ת שלח: ראה גם לעיל ח"ג אגרת תשא. ח"ט אגרת ב'תשפה. לקו"ש ח"ז ע' 321 הערה 5.

נהלהערתו בלקו"ת נשא: ראה גם לעיל ח"ג אגרת תקנו.

נוהקריבהו נא לפתחך גו': מלאכי א, ח.

נזז"ע נתקבל מכתבו: מכתי"ק, בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה מנחם ישראל מלוב. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תרנא, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ט'קכג.

נחנדפסה בלקו"ש חי"א ע' 351, והושלמה ע"פ צילום האגרת.

נטהקושיא דעתה בקל להבעיר אש ולמה תאסר בש"ק וכו': ראה גם לעיל חט"ו אגרת ה'שסג.

סעשה הוי' גו'..שבת וינפש: תשא לא, יז.

סאבברכה לבשו"ט: מכתי"ק, בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מוהרש"י זוין.

סבאגרות נוספות אליו - לעיל ט'לג, ובהנסמן בהערות שם.

סגבמענה לשאלתו: נכתבה בשולי האגרת הקודמת.

סדנדפסה ב"היכל מנחם" ח"ג ע' קצג. לקו"ש חל"ז ע' 150.

סההנוהג בישראל: ראה גם לעיל ח"י אגרת ג'רסה, ובמצויין ב"אהלי שם" ח"ו ע' רנד.

סופשוט: נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 466. נכתבה בשולי האגרת הקודמת.

סזבמענה להערותיו: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה יצחק דובאוו. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ג ח'תשט, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ט'קסג.

סחט'רסז.

סטרשימות הצ"צ לאיכה: נדפס לאח"ז באוה"ת נ"ך ח"ב ע' א'פה ואילך.

עהמודעה רבה ע"ד קרה"ת: אג"ק אדמו"ר מוהרש"ב ח"א אגרת סז.

עאלפני ג' ידידים: ראה גם לעיל חכ"א אגרת ז'תתקכז. ובכ"מ. אג"ק אדמו"ר הצ"צ ח"ב אגרת יו"ד, ובהנסמן בהערות שם.