Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9109אגרות קודש·כרך כד·ט'קט

אט'קט

בב"ה, טז אדר, ה'תשכ"ו

גברוקלין, נ.י.

ד- שנת השבע, שנת השמיטה -

ההרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'

ומו"ה יהושע שניאור זלמן שי'

זשלום וברכה!

חמאשר הנני קבלת מכתבו.

טובעמדנו למחרת ימי הפורים , ימי אורה ושמחה וששון ויקר,

יכפשוטם, וכדרשת חז"ל : אורה זו תורה כו' ויקר אלו תפילין,

יאיהי רצון אשר בכל אחד ואחת,

יב- שהרי הודיעונו רז"ל שאף הן (נשי ובנות ישראל) היו באותו הנס, ועוד יתרה בזה, אשר אף שהי' הנס בימי מרדכי ואסתר, הרי נקראת המגלה ע"ש אסתר, ורק על שמה -

יגיתוסף - ע"י ימי הפורים האלה ועניניהם - אורה ושמחה וששון ויקר בעסק התורה ובקיום מצותי' (שהוקשו כולן ליקר אלו תפילין),

ידומסמך גאולה לגאולה , דמגאולת פורים דאכתי עבדי אחשורוש אנן, הרי לאחרי (כלשון הכתוב ) רגע קטן (אבל) בעגלא דידן נצא מהעבדות לחירות ולאור גדול , בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.

טובברכה

יזנ.ב.

יחלפלא השאלות ע"ד סדרי הלימודים וכיו"ב - שה"ז תלוי באיכות התלמידים שי' ידיעותיהם וכו'. ורק על אתר יש להחליט בזה. ולאחרי שבועות אחדים בסדר שתבחר בו ההנהלה - הרי יכולים גם לשנות קצת (באם יהי' צורך).

יטשנת השמיטה: מטענות המן דדתיהם שונות - ששומרים שביעית (תרגום שני. אגדת אסתר).

כלמחרת ימי הפורים: להעיר ממגילה (ב, א) דלשיתסר ושיבסר שייכות מיוחדת לימי הפורים דקאי בולא יעבור (דיש לומר דלאחרי זה גם לא יעבור ליכא, כי איסורו דומה לאיסור בל תוסיף דישנו רק בזמנו. אלא דצ"ע במרדכי ריש מגילה ובבגדי ישע שם). ולפי הירוש' (שם) כל החודש קאי בולא יעבור (וי"ל - דלא אח"ז. ועפ"ז יובן בפשיטות ל' הירוש': כל החודש כשר לקריאת המגילה מה טעמא והחודש אשר נהפך כו' א"ר חלבו ולבד עד ט"ו כו' ולא יעבור - דאינו חוזר מכל החודש כשר כו' (שהרי מקראי מייתי לה) אלא דארי' הוא דרביע עלי', איסור דולא יעבור. ואכ"מ). ונוסף בשיתסר - דכשחל ט"ו בש"ק מוקפין עושין הסעודה בט"ז (שו"ע סתרפ"ח ס"ו).

כאוכדרשת חז"ל: מגילה טז, ב.

כבאורה זו תורה: מתאים לאורה כפשוטו, כי אית היכלא דנהורא דלא מתפתחא אלא לב"נ דהוה מתעסיק בנהורא דאורייתא (ת"ז ריש תי"א).

כדט'קט
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש חי"א ע' 341, והושלמה עפ"י צילום האגרת.

כהדדתיהם שונות: אסתר ג, ח.

כומו"ה יהושע שניאור זלמן: סרברנסקי, מלבורן. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'פח, ובהנסמן בהערות שם.

כזלאיסור בל תוסיף דישנו רק בזמנו: ראה אנציק' תלמודית בערכו. וש"נ.

כחבולא יעבור: אסתר א, כז.

כטוהחודש אשר נהפך כו': שם ט, כב.

לדארי' הוא דרביע עלי': עירובין עח, ב. וראה אנציק' תלמודית בערכו. וש"נ.

לאאורה ושמחה וששון ויקר: אסתר ח, טז.

לבהודיעונו רז"ל: פסחים קח, רע"ב (עיי"ש פרש"י ורשב"ם).

לגורק על שמה: דעל זה לא מספיק הטעם דאסתר דוקא שלחה לחכמים קבעוני כו' כתבוני (מגילה ז, א).

לדאורה..ויקר: ראה ג"כ שערי אורה (לאדמו"ר האמצעי) שער הפורים בסופו.

להשהוקשו כולן: קידושין לה, א (נת' בלקו"ת שלח מ, ד. אוה"ת להצ"צ ס"פ בא).

לוומסמך גאולה לגאולה: מגילה ו, ב.

לזדאכתי עבדי: מגילה יד, א.

לחאחשורוש: פי' השם מאדמו"ר הזקן ואדמו"ר הצמח צדק - ראה רשימות הצ"צ למג"א (בתחלתן).

לטכלשון הכתוב: ישעי' נד, ז.

מולאור גדול: יש לומר כי המבואר בשערי אורה (שם) דליהודים הייתה אורה גדולה מאור, היינו מאור סתם, משא"כ אור גדול.

מבשערי אורה .. שער הפורים בסופו: ד"ה וקבל היהודים פל"ב ואילך (צח, ב ואילך).

מגאוה"ת להצ"צ ס"פ בא: ע' שמט ואילך.

מדרשימות הצ"צ למג"א: נדפס לאח"ז באוה"ת מגלת אסתר.

מהע"ד סדרי הלימודים: בישיבה במלבורן. ראה לעיל אגרת ט'עג.