Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אט'קלא
בב"ה, א' אייר תשכ"ו
גברוקלין.
דמר יעקב
השי'
ושלום וברכה!
זבמענה למכתבו מכ"ז ניסן.
חלפלא שכותב בשאלות למעבר לים, בה בשעה שהי' יכול לפנות לרבני חב"ד ולראשי ישיבות חב"ד באה"ק ת"ו עצמה, מבלי טרחה יתירה, והיו מבררים לו הספיקות והשאלות.
טבכל אופן כיון שכבר כתב, אענה עכ"פ בקצרה.
יבשאלתו בנוסח התפלה - אנו נוהגים כפי שנדפס בסידור תהלת ה' שי"ל גם באה"ק, ושם הרי באמת ויציב, תיבת ואמונתו, בלי חצאי עגול, ז.א. אומרים אותה.
יאבנוגע לתיבת, על , בהלל בסופה. - מנהגנו להשמיט התיבה על, ואמרים יהללוך וכו' כל מעשיך, כהגהת הצ"צ בסידורו.
יבבנוגע לעמידה בעת קריאת התורה - עיין הגהת כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע, בסידור תהלת ה'.
יגבנוגע לעמידה בקריאת שמע - חילוקי מנהגים יש כאן ויברר אצל רב מורה הוראה בעדתו.
ידאופן לימוד החסידות עם אחיו שי' - כיון שתלוי זה בכמה פרטים, ולא כל אדם שוה, יתייעץ בהנ"ל עם משפיעי חסידות בישיבת תומכי תמימים.
טוכיון שכתב ושנה בנוגע לשאלות האמורות וכיו"ב, התקוה חזקה שאינו מסתפק בלימוד והתמדה בנגלה וחסידות כפי שהוא רגיל, אלא שמתאים להציווי להעלות בקדש, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.
טזבטח שומר על שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים.
יזבברכה לבשו"ט בכל האמור,
יחבשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
יטמזכיר
כט'קלא
מר יעקב: שטרית, ירושלים.
מר יעקב: שטרית, ירושלים.
כאבשאלתו בנוסח התפלה: אשר אחרי המלה ומלכותו כתוב בסוגריים (נ"א ואמונתו), האם יש לאמר גם את המלה הזאת או לא.
כבבנוגע לתיבת על: בסוף ההלל בברכה האחרונה נאמר "יהללוך ה' אלוקינו (על) כל מעשיך וכו'", המלה "על" בסוגריים, מתי יש לאמרה.
כגמנהגנו: ראה "היום יום" א טבת, ר"ח, ו חנוכה. ספר המנהגים-חב"ד ע' 36.
כדכהגהת הצ"צ בסידורו: נדפס בסידור (עם דא"ח) ע' שיח. סידור תו"א (הוצאת תשמ"ז) ע' רמא.
כהבסידור תהלת ה': בסידורים הנ"ל (שכ, ג. רמד, ג).
כולהציווי להעלות בקדש: ראה ברכות כח, א. וש"נ.
כזואין לך דבר העומד בפני הרצון: ראה זח"ב קסב, רע"ב.