Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9216אגרות קודש·כרך כד·ט'רטז

אט'רטז

בב"ה, כ"ג אלול, ה'תשכ"ו

גברוקלין, נ.י.

דלכבוד הוו"ח אי"א נו"מ בחור מעם ומורם מעם ודורש טוב לעמו בעל מדות תרומיות ענף עץ אבות מו"ה שניאור זלמן שליט"א וכל המשפחה שיחיו

השלום וברכה!

ונצטערתי להשמועה מפטירת הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה אברהם ע"ה.

זהמקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים.

חומכאן ולהבא אך טוב וחסד ימצאם תמיד כל הימים.

טבהוקרה בכבוד ובברכת כתיבה וחתימה טובה.

ילכאורה אינו מובן סגנון ברכת תנחומים שמקשר ענין הנחמה עם האבלות על ציון וירושלים,

יאברם בזה עצמו היא נקודה עיקרית בנחמה, והיא בשלש, אף שאין הזמן גרמא להאריך, והן: א) אבלות היחיד זו - היא באמת גם אבלות הכלל, וזה מודגש על ידי זה שמשתפים עם האבל את אבלי ציון וירושלים, היינו כל ישראל וכלל ישראל. ב) נחמת היחיד היא נחמה מובטחה בדיוק כמו נחמת ציון וירושלים, שהיא מיסודי אמונתינו אמונת חיים. ג) הנחמה היא נחמה אמיתית בדוגמת נחמת ציון וירושלים עלי' נאמר: ואמרת ביום ההוא (כי עתה אין זה מובן כלל) אודך הוי' כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני, שה"אודך" הוא על ה"אנפת", וכן היא הברכה וההבטחה בנחמת היחיד - בתוך שאר אבלי ציון וירושלים, תובב"א.

יבט'רטז
נדפסה בלקו"ש חל"ה ע' 268 (בתאריך כ"ג אלול תשכ"ז), והושלמה עפ"י צילום האגרת.

יגמו"ה שניאור זלמן: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'נא, ובהנסמן בהערות שם.

ידסגנון ברכת תנחומים: ראה גם לעיל אגרת ט'ריא, ובהנסמן בהערות שם.