Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9224אגרות קודש·כרך כד·ט'רכד

אט'רכד

ב[תשכ"ו]

דבספר המאמרים למהר"ש, תורת שמואל תרכ"ח מאמר להבין משארז"ל דאדם קדמאה וכו' 1 ס"ב בדף ס"ו נאמר שם:

הוכך הי' במשה שנאמר בו ונתת מהודך עליו נתינה ממש שנחסר בו אותו האור שנתן ליהושע וכן לזקנים דכתיב ואצלתי מן הרוח אשר עליך כו',

ווברש"י בהעלותך י"א פסוק י"ז נאמר: ושמתי עליהם, למה משה דומה באותה שעה לנר שמונח ע"ג מנורה והכל מדליקין הימנו ואין אורו חסר כלום 2.

זשאלה זו נשאלה להרה"ח וכו'..ולא נמצא מענה בפיהם 3.

ח* * *

טמענה :

יא2) (ספרי שם).

יב3) כמה שניות הקדישו כולםביחד להתבוננות לחפש תירוץ להנ"ל?

יגנוסף על הנ"ל צלה"ב מיני' ובי': ברש"י וספרי - למה לא פי' כן גם בונתת דיהושע ובפרט [ש]הוא חידוש יותר?

ידועכצ"ל דשאני התם דכתיב ונתת. ועפ"ז תתחזק הקושיא (בלאה"כ) בהמאמר דכתב וכן בזקנים כו' - והרי בהם ל"נ נתינה, ומהו ההכרח לפרש שנחסר במשה גם בענין הזקנים. וי"ל: ב' הדעות בנוגע לזקנים - הם ב' הדעות בבמדב"ר פט"ו: א) בזקנים הי' כמדליק נר (פיסקא יט),

טוב) שמשכר הניתן למשה נטלו הזקנים (פיסקא כה) [ועפ"ז מובן - מאי

טזביניהו]. - והסיום שם ואעפ"כ משה לא חסר כלום - הוא בפשטות, מפני שמילא ה' את החסרון. ועפ"ז מובן: 1) מה ששינה הל' בזה בפיסקא זו - מהל' בפ' יט: "משה משלו לא חיסר כלום" [כי לדעה זו - חיסר בשעת מעשה]. 2) דכאן מוסיף: שלסוף מ' שנה א"ל, ואינה בהקודמת, אף דקרא דמביא בה ג"כ נאמר בסוף מ' שנה, 3) שינוי הראיות דב' הפיסקות. וק"ל.

יזרק דעה א' בנוגע ליהושע, כנ"ל שפירש ונתת (ואאפ"ל בדוחק עכ"פ, שזהו שם המושאל, שהרי פי' שצ"ל ב' ענינים: וסמכת ונתת, ועפ"ז מובן המד"ר פכ"א, טו: וסמכת - כמדליק נר מנר, ונתת - כמערה מכלי

יחלכלי) -.

יטוהנה ע"פ הביאור במאמר יוקשה: ומה ביהושע צ"ל באופן דחסר (מפני ריחוק הערך) עאכו"כ בנוגע לזקנים - ולזה מוכרח להביא במאמר גם הענין דזקנים ומבאר דאין הכי נמי, וכן בזקנים. שלא תופרך לגמרי דעה האחרת בזקנים - להביאור שבמאמר - י"ל דלדעה זו ירד משה אז ממדרי' (בירידת בנ"י ממדרי', דכלום נתתי לך גדולה אלא כו'). ורש"י בפי' עה"ת שלכל לראש ענינו - פשט הביא דעה דכנר מנר, בהמשך לפי'

כ1) לפני זה (יא, טז) דתשש כחו של משה (כנקבה - מל' מקור לבי"ע);

כא2) לאח"ז (יא, כב) דמשמעו - דדבר קשה דיבר משה [ודעת ר"ש שם דגם באותה שעה הי' משה בדרגת בכל ביתי גו' - כהדיעה שהובאה במאמר], 3) בשמות (לב, ז).

כבולהעיר מתו"א (ג, א).

כגט'רכד
נדפסה ב"היכל מנחם" ח"ב ע' פב, והיא מענה להאברך חיים יהודה שי' רבינוביץ, שהי' תלמיד הישיבה ב-770. מענה זה בא לאח"ז בעריכה מחודשת שהוגה ע"י הרבי בלקו"ש ח"ח ע' 75 ואילך.

כדונתת מהודך עליו: פינחס כז, כ.

כהואצלתי מן הרוח אשר עליך: בהעלותך יא, יז.

כובדרמ"צ מינוי מלך: פ"ב (דרמ"צ קח, ב ואילך).

כזמענה: שני הסעיפים הראשונים הם ציונים למה שהועתק בשאלת השואל, והשלישי - המענה לשאלתו.

כחדכלום נתתי לך גדולה אלא כו': ברכות לב, א. פרש"י תשא לב, ז.