Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9245אגרות קודש·כרך כד·ט'רמה

אט'רמה

בב"ה, מוצש"ק כ"ף כסלו, ה'תשכ"ז

גברוקלין, נ.י.

דהוו"ח...

השלום וברכה!

ומאשר הנני קבלת מכתביו...

זויהי רצון שיבשר טוב בכ"ז, טוב כפול (טוב העליון הגנוז שבא בטוב הנראה ונגלה).

חמצו"ב ד"ה פדה בשלום - הנאמר זה יובל שנים, בשנת - עזרת,

טע"י כ"ק אדמו"ר (מוהר"ר שלום דובער) נ"ע,

יוחזרו עליו ברבים בההתועדויות,

יאד"יום בשורה" יום יט כסלו יום הששי "שהוכפל בו כי טוב, יום הילולא רבא דרבנו הקדוש נ"ע"

יבודיום כ' כסלו - שביום זה נתפרסמה הגאולה והייתה השמחה גדולה וכו', ובמיוחד בשנה זו שהוא גם יום השבת (והעלי' והמשכת התענוג) של יום י"ט כסלו,

יגובודאי ישתדל שילמדו אותו ברבים וביחיד בימים שלאחרי זה, ובפרט בימי חנוכה הבע"ל, ימי פירסומי ניסא דפך השמן , רזי דרזין דאורייתא,

ידובאופן דמוסיף והולך ואור.

טוובשנה זו, שהיא תמימה (להביא את חדש העבור) וחדשי' שלימים (חשון וכסלו מלאים) - תהי' התמימות והשלימות בכל עניני השנה, הגשמיים והרוחניים, הכלליים והפרטיים,

טזובפרט אשר תיכף לראש השנה

יז- הן בחו"ל והן באהקת"ו, שגם שם ר"ה שני ימים, ואפילו

יחבזמן שהיו קובעין על פי הראי' (לבנ"י אשר בגולה ולרוב בני ארץ ישראל, ולפעמים רבות - אפילו בירושלים עצמה) -

יטהוא יום שבת קדש, אשר אין עצב עמה , ופרש שבתכם לא קאמר, ואדרבה - עליו נאמר ברכת ה' היא תעשיר ומענגין אותו - מלמעלה ולמטה - עונג גשמי ועונג רוחני גם יחד.

כבברכה.

כבט'רמה
כללי-פרטי. נדפסה בראש קונטרס "פדה בשלום עזר"ת" (קה"ת, ערב חנוכה תשכ"ז).

כגואח"כ בסה"מ עזר"ת ע' רמב ואילך. לקו"ש ח"י ע' 275.

כדד"ה פדה בשלום..עזרת: נדפס בקונטרס בפ"ע (תשכ"ז). ולאח"ז בסה"מ עזר"ת ע' פח ואילך.

כהוחזרו עליו ברבים בההתועדויות: די"ט כסלו, וש"פ וישב כ"ף כסלו תשכ"ז. ראה סה"מ מלוקט ח"א ע' תצח ואילך (סה"מ עזר"ת ע' רמד ואילך).

כויום בשורה: ראה גם לקמן אגרת ט'רנח בהערה ד"ה יום בשורה.

כזאדה"ז במכתבו: אג"ק שלו ח"א אגרת לח.

כחה"גאון החסיד כו': כך נזכר בלקו"ת שה"ש יח, ג.

כטנתפרסמה הגאולה: ראה שיחת יט כסלו תרצ"ב (לקו"ד ח"ד), שיחת יט"כ תרצ"ג אות כ' (לקו"ד ח"א).

לפירסומי ניסא דפך השמן: להעיר אשר כשאין פרסום דנס השמן גם בדיעבד אינו מברך על הנרות (אחרונים לשו"ע או"ח סו"ס תרע"ב). משא"כ ועל הנסים (נס המלחמה) גם לכתחילה תקנוה ואומרה בתפלת לחש. ראה שו"ת הצ"צ שער המילואים סי"א, ואכ"מ.

לאדפך השמן: ראה לקו"ת ר"פ ראה.

לבהשמן..רזי דרזין: ראה לקו"ת שה"ש (ב, ד ואילך). בארוכה באמרי בינה ש' הק"ש פנ"ד ואילך. ולהעיר מדברי כ"ק אדמונ"ע אשר הקטרוגים וכו' והגאולה די"ט כסלו הוא ע"ד דע"י שכותשין אותו הזית נותן שמנו (שיחת יט"כ תרס"ג - נדפס בס' תורת שלום).

לגתמימה (להביא: ערכין לא, א. ועייג"כ רשימות הצ"צ לתהלים עה"פ תורת ה' תמימה (ס"ק ד, ח).

לדשלימים..מלאים: ראה רמב"ם הל' קדה"ח פ"ח ה"ו.

להלראש השנה: וכן לר"ה לדא"ח, י"ט כסלו.

לזלקו"ד ח"ד: תשמט, ב ואילך.

לחלקו"ד ח"א: כט, א.

לטדע"י שכותשין אותו הזית נותן שמנו: ראה מנחות נג, סע"ב. שמו"ר רפל"ו.

מתורת שלום: ע' 26.

מארשימות הצ"צ לתהלים עה"פ: יהל אור ע' סז ואילך.

מבובשנה זו, שהיא תמימה כו': ראה גם לעיל אגרת ט'רלג.

מגבזמן..עצמה): רמב"ם הל' קדה"ח פ"ה ה"ז-ח (וכ"פ בשו"ע אדה"ז סת"ר ס"ד). ודלא כפרש"י ר"ה יח, סע"א (משא"כ בתוס' שם). וראה לח"מ הל' קדה"ח פ"ג ה"ט.

מדולפעמים רבות: בזח"ג (רלא, א) ר"ה הוה בכל זימנא תרין יומין אינון..ולא חד.

מה- ויל"פ שזהו הוספת (ודיוק) אדה"ז בלקו"ת רד"ה יחיינו מיומים (דברים סג, ב) "ר"ה לעולם ב' ימים אפי' בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראי'" - ההדגשה בזה "אפי' בזמן כו'" - ולא "לעולם" ממש. וראה פע"ח ש' ר"ה ספ"ד "ב' ימים של ר"ה..נוהגים תמיד..

מוקודם החורבן הי' כח בידינו..ביום א' אך עתה אחר החורבן בהכרח לעשות ב' ימים כמ"ש בזהר".

מזובירוש' עירובין (פ"ג ה"ט) שב' ימי ר"ה מתקנת נביאים הראשונים ובתוספתא ר"ה (פ"א ה"י) שבימי משה קרה ב' ימי ר"ה.

מחאין עצב עמה: ירוש' ברכות ב, ז.

מטופרש..קאמר: זח"ב פח, ב. תו"א ר"פ ח"ש. דרמ"צ מצות לא תבערו אש.

נעליו נאמר: ירוש' שם.

נאועונג רוחני: ראה שו"ע אדה"ז סרפ"ח ס"ג.

נגברכת ה' היא תעשיר: משלי יו"ד, כב.