Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9344אגרות קודש·כרך כד·ט'שדמ

אט'שדמ

בב"ה, בין המצרים, ה'תשכ"ז

גברוקלין, נ.י.

דשלום וברכה!

המאשר הנני קבלת המכתב...

וובימי בין המצרים אלה, הרי כאו"א, בתוך כאחב"י שי', מן מיצר (הגלות) יקרא ה' לקרב קץ גלותינו ולקרב משיחי',

זאשר מחכים לו בכל יום שיבוא,

חויהי רצון שיענה במרחב ה', כי יחיש היעוד והפכתי אבלם לששון, כי בעגלא דידן

טיעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו , כפי תושב"כ ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמות ה' ויצליח ויבנה מקדש במקומו ויקבץ נדחי ישראל ,

יויהפכו ימים אלה לששון ולשמחה ולמועדים טובים.

יאבברכה

יג* * *

ידבברכה לבריאות הנכונה ובת"ח על הביכל דא"ח (בתורת שאלה) - וזכות הרבים תלוי בו

טומצו"ב העתק ממש"כ למר ש.ז. שרגאי שי'.

טז* * *

יזבכבוד ובברכת הצלחה בת"ת ביר"ש, לימוד המביא לידי מעשה, מעשים מרובין המקיימין את החכמה.

יח* * *

יטבברכת הצלחה רבה בעבוה"ק התפתחות כחב"ד בגו"ר.

כזה עתה נתקבל מכ' מיום כ"ב תמוז ות"ח ת"ח על הבשו"ט. ובמענה להשאלות (במכ' דח"י תמוז):

כאא) כמובן ופשוט - כדאי לגשת לבצע התכנית דהאולם והנספ[ח] אליו.

כבב) בנוגע לאכסניא לנוער - כיון שמבטיחים להם רק הלואה (וחלקית) - תלוי בהסיכוים לאפשריות תשלום ההלואה.

כגג) לע"ע - לא לשלב הנ"ל עם המר[כז] לנוער .

כד* * *

כהבהפרוגרם ד tv - להרבות בהלכות הצריכות בזמן ההוא.

כו* * *

כזבברכת הצלחה רבה בעבוה"ק ובפרט בהישיבה גדולה .

כח* * *

כטמובן שנכון וטוב להיות נוכח בחתונת הב' שי' - ולהודיעם בעוד מועד בכדי שכל הענינים יהיו כדבעי. וק"ל.

ל* * *

לאבברכת הצלחה רבה בעבוה"ק ולא להתרשם כלל מפני כו', כי ה' אתנו.

לב* * *

לגבמענה לשאלותיו : באם זהו מתאים לסדרי הכולל בו לומד - כדאי ללמוד להיות שוחט.

לדכן - כתיבת תפו"מ.

להבטח שומר על שלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים ותניא, ועכ"פ יעשה כן מכאן ולהבא.

לו* * *

לזובהמצב המעורפל דעתה והלחץ מכו"כ ממשלות וכו' - מוקדם הזמן מלהעביר כיתות או חלק מישיבות חב"ד לירושלים העתיקה. מאידך גיסא (וכמוש"כ לש"ב הרה"ח וכו' הרע"ז שי' סלונים מכבר) יש לתקן ולשפר את הביהכנ"ס החבד"י (דהצמח צדק) אשר שם , בהקדם האפשרי ע"מ להתפלל שם (עכ"פ ביום) ביחד עם שיעורים בתורה (ע"י המתפללים וכיו"ב) ובפרט - בתורת הצמח צדק.

לח* * *

לטבברכה (בקשר שעברו לגור בבני-ברק) - שיהי' משנה מקום משנה מזל לטובה ולברכה בגשמיות וברוחניות.

מ* * *

מאאופן בדיקתו המותר - ע"פ הוראת רב על אתר.

מבהפ"נ שבמכתבו יקרא בעת רצון על הציון הק'.

מגט'שדמ
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 361, והושלמה עפ"י צילום האגרת.

מדרשימות הצ"צ לאיכה ע"ו-ז: אוה"ת נ"ך (כרך ב) ע' א'לה ואילך.

מהרשימות הצ"צ לאיכה ע' כו: אוה"ת שם ע' א'נו.

מויעמוד..נדחי ישראל: ראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א.

מזיעמוד מלך: עכצ"ל שאין הכוונה ע"פ ב"ד של ע' ונביא (הל' מלכים פ"א ה"ג), וע"ד ראיית הרמב"ם (כאן ה"ג) אין הדבר כך שהרי רע"ק אמר על בן כוזיבא המלך שהוא המלך המשיח, (ולא הי' שם נביא וכו') - כ"א ע"ד שכותב על בן כוזיבא המלך.

מחהוגה בתורה: ראה ע"ז יט, א. ובפדר"א ספל"ב דקול יעקב (שהוא המבטל ידי עשו) היינו "הגיון תורה".

מטועוסק במצות: ראה ר"ן לסוכה (כה, א) בדיוק הלשון עוסק במצוה (ולא מקיים מצוה).

נכדוד אביו: ל' הרגיל בנ"ך בנוגע למלכי בית דוד. וי"ל הכוונה שתהי' התורה בדרך עול והמצות בהקדמת עולה של תשובה "תשובה ומעש"ט" - שזה הוקם ע"י דוד דוקא (ע"ז ה, א. מדרש שמואל ויל"ש לש"ב כג, א. וראה תו"א ריש מגלת אסתר).

נאכפי תושב"כ ושבעל פה: לכאורה צ"ע מאי קמ"ל. אלא שבא בהמשך לסיום ה"ג (שלפני זה) שנשמט ע"י הצנזור, וז"ל: וכל המוסיף או גורע או שגלה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן הרי זה בודאי רשע ואפיקורס. - שכנראה הכוונה לישו, שמובא לקמן בהלכה זו - וג"ז נשמט ע"י הצנזור. ועפכ"ז מובן ג"כ הסיום - בדפוס - של ה"ג ושייכותו כאן.

נבויכוף כל ישראל: יל"פ השייכות לענין הגאולה - כי מסיבות החורבן הוא שהשרים לא הוכיחו (שבת קיט, ב. איכה רבה א, ו).

נגלילך בה ולחזק בדקה: לאלה שלא חטאו, לאלה שעברו ופרצו; צדיקים ובע"ת.

נדויבנה מקדש: וכ"כ גם ר"פ זה - ע"פ ויק"ר (כט, ז) דמשיח בונה ביהמ"ק. וראה ג"כ ירוש' מגילה פ"א הי"א. ופרש"י ותוס' (סוכה מא, סע"א) דיבוא משמים - הוא ע"פ תנחומא (נח, יא). זח"א כה, א. ובכ"מ.

נהמקדש במקומו: צ"ע הכוונה. ואולי י"ל דאף דבכלל בביהמ"ק רק המזבח אין משנין אותו ממקומו לעולם (הל' ביהב"ח רפ"ב), כל המקדש דלעת"ל צ"ל "במקומו" המיוחד לו, וכמפורש בנבואת יחזקאל כמה פעמים. עוד י"ל דג"ז מהענינים שיודיעו ש"ודאי משיח הוא" - שיכוון מקום המקדש.

נוויקבץ נדחי ישראל: לבסוף - שהרי ברמב"ם גם סדר הדברים בדיוק הוא. וכ"כ גם בר"פ זה. (זח"א קלד, א. קלט, א - וכ"פ רש"י ברכות מט, א - ופליג אתנחומא הנ"ל - וראה בארוכה מכתב כ"ק אדנ"ע בקובץ מכתבים א' ס"ט. ומתרץ שם ג"כ שלא יוקשה על הרמב"ם ממגילה יז, ב (ומבאר ג"כ הב"ח או"ח סקי"ח). ירוש' מע"ש פ"ב ה"ב).

נחמקדש במקומו: ראה לקו"ש חכ"ד בסופו בהערה. סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 468.

נטויקבץ נדחי ישראל: ראה גם לעיל אגרת ט'מ (ע' טז).

סמכתב כ"ק אדנ"ע: אג"ק שלו ח"א אגרת קל.

סאויהפכו ימים: כנ"ל היעוד והפכתי אבלם לששון, ואף דל' הכתוב (זכרי' ח, יט) יהי' לששון גו' טובים, הרי זכרי' מדבר בזמן בית שני (כאמרו "לבית יהודא" - ראה רד"ק שם) שחסרו בו ה' דברים (יומא כא, ב).

סגבברכה לבריאות: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מוהרש"י זוין.

סדאגרות נוספות אליו - לעיל ט'לג, ובהנסמן בהערות שם.

סההעתק..שרגאי: היא האגרת הבאה.

סולימוד המביא לידי מעשה: ראה קידושין מ, ב. וש"נ.

סזמעשים מרובין המקיימין את החכמה: ראה אבות פ"ג מ"י.

סחזה עתה נתקבל: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל ועד כפר חב"ד.

סטהמרכז לנוער: הוא "בית שזר", שנבנה בכפר חב"ד.

עבהפרוגרם ד TV: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה יצחק מאיר שי' קאגאן, דיטראיט. אודות תכנית שידור בטלוויזי'.

עאבברכת הצלחה: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה יהושע שניאור זלמן סרברנסקי. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'פח, ובהנסמן בהערות שם.

עבבהישיבה גדולה: במלבורן.

עגמובן שנכון: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה אפרים שי' וואלף.

עדאגרות נוספות אליו - לעיל ט'פח, ובהנסמן בהערות שם.

עהבמענה לשאלותיו: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה זכרי' שי' גורי. נדפסה ב"היכל מנחם" ח"ג ע' קעח.

עוובהמצב המעורפל: חלקה נדפסה ב"התקשרות" חוב' ל ע' 14. והיא הוספה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה משה צבי הלוי סגל, ירות"ו. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'שכז, ובהנסמן בהערות שם.

עזאשר שם: בירושלים העתיקה, ששוחררה במלחמת ששת הימים.