Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9345אגרות קודש·כרך כד·ט'שמה

אט'שמה

ב...בענין המאורעות באהקת"ו בימים אלה ובסגנון מצוה דמר מדייק בה,

גיה"ר שיבחינו כאחב"י אשר "קלא אילן" אינו "תכלת" (אף שצבעו דומה לתכלת) ולא יהי' "מי שתולה בבגדו ואומר תכלת הוא" (שתיכף ומיד עובר עליו - כתוד"ה שתולה ב"מ פא, ב) -

דוהרי פס"ד ברור הוא ברמב"ם (מלכים ספי"א) ע"ד אופן סיום תקופת הגלות והתחלת תקופת הגאולה ועל הסדר, ש"יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה כו' שבכתב ושבע"פ ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמות ה' (וגם אז אין עדיין ודאות כ"א כשלאחרי כ"ז) הצליח ובנה מקדש במקומו (כי אחר לא יעשה זה) וקבץ נדחי ישראל (כי עד אז עדיין פזורים יהיו) ה"ז משיח בודאי",

ה- ואין אף פוסק אחד שיחלוק ע"ז. ומה שנמצא במפרשי תנ"ך וכו' - ה"ז בדוגמת הרוצה להתחיל קדושת שבת מן הבוקר ועד הבוקר - כיון שהרשב"ם (שהי' פוסק ג"כ) מפרש כן בפי' עה"ת.

ופשוט דהרמב"ם ידע מרז"ל בסוגית משיח שבסנה', דהירוש' וכו'. ובכ"ז פוסקהדיןברור כנ"ל.

זט'שמה
נדפסה בלקו"ש חט"ו ע' 493. והיא אל מהרש"ז שרגאי, שנשלח העתק ממנה אל מוהרש"י זוין, כדלעיל באגרת הקודמת. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ג ח'תתסז, ובהנסמן בהערות שם.

חפס"ד ברור הוא: ראה גם לקו"ש ח"ה ע' 149 בהערה. לעיל אגרת ט'שדמ.

טשהרשב"ם..מפרש כן בפי' עה"ת: בראשית א, ה.

ידהירוש' וכו': ריש ברכות.