Igros Kodesh·Vol. 24·Letter 9349אגרות קודש·כרך כד·ט'שמט

אט'שמט

ב[תמוז תשכ"ז]

גולתוכן מכתבו הנ"ל:

דשני המועמדים למשרת הדיינות - כיון שבספק עומד, הנה שב וא"ת עדיף, ולא יתערב בהענין.

הבההצעה לתקנת עגונות - בכלל נכונה היא לדעתי, כמובן לאחר עיון מעמיק ע"י כמה מגדולי הוראה בהנוסחא, זמן כתיבתה וכו', וככתבו - שלע"ע דן רק ע"ד כללות הענין.

ואלא שצע"ג איך לשלול בהחלט שלא יתוסף עי"ז סיוע כלשהוא להלוחצים "לחדש" ההלכה ולהתאימה להמציאות שבימינו וכו' וכו' (היפך מפס"ד הרמב"ם שכל המציאות היא אך מאמיתת המצאו), והרי, בעוה"ר, בין הלוחצים ישנם גם כאלו שבחייהם הפרטיים הם יר"ש וכו' ומהפכים הם סניגור זה לקטגור על התורה, שיסודה שלא תהא מוחלפת וכו'. וד"ל.

זוהרי בדורנו שבולמוס שלו פרסומת - בודאי סו"ס תתפרסם השקו"ט וכאו"א מראשיכם עד שואב מימיך יפס"ד שמזה כש"כ וק"ו להצעות שלו בשאר תרי"ב המצות וכו'. וכל המתיר לישראל (עלול ש)נעשה ראש. וד"ל.

חובאם א"א לשלול - מסופקני אם כדאי כל הענין, כי ברי ושמא (בתועלת) - ברי עדיף.

טט'שמט
נדפסה ב"נלכה באורחותיו" ע' 260, מכתי"ק שעל מכתב השואל מו"ה הלל מדליה, רבה של אנטווערפן. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'רלה, ובהנסמן בהערות שם.

ישב וא"ת עדיף: עירובין ק, סע"א.

יאמפס"ד הרמב"ם: ריש הל' יסוה"ת.

יבשלא תהא מוחלפת וכו': עיקר הט' מי"ג העיקרים.

יגמראשיכם עד שואב מימיך: ע"פ לשון הכתוב - ר"פ נצבים.

ידוכל המתיר לישראל..נעשה ראש: ע"פ לשון חז"ל - גיטין נו, סע"ב. וש"נ.

טוברי ושמא..ברי עדיף: ב"ק קיח, א.