Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אט'תקכא
בב"ה, ימי הגאולה י"ב י"ג תמוז, ה'תשכ"ח
גברוקלין, נ.י.
דועד ההנהלה דביהכנ"ס "צמח צדק" בעיר העתיקה ירושלים עיה"ק – תבנה ותכונן ע"י משיח צדקנו ב"ב
הה' עליהם יחיו
ושלום וברכה!
זכבר עברה שנה וחודש מעת שחרור העיר העתיקה ובה ביהכנ"ס שנתייסד על פי ציווי אדמו"ר הצמח צדק, שעל פי השמועה והידיעות הוא היחידי שנשאר במצב המתאים לתפלה ותורה גם יחד, שערים המצויינים בהלכה.
חובהזדמנות הראשונה כתבתי – אשר יש לתקנו ולשפרו וכו' בהקדם ובזריזות הכי אפשרית כדי להתפלל בו בתמידיות האפשרית לפי מצב הבטחוני, עד אשר יוכלו להתפלל בו ג' פעמים בכל יום וכו'.
טבמשך הזמן מאז, נכנסו סכומים מסויימים בכדי לאפשר התיקון והשיפור הנחוצים, ממקורות שונים, וביחד עם התרמת סכומים אלו ושילוחם היתה גם כן דרישתי והבעת תקוה חזקה שעל ידי זה יתוסף עוד יותר בזריזות הפעולה לשיפור בית הכנסת ובית המדרש האמור, ולתוספת בקביעת לימוד התורה שם, תורת הנגלה ותורת החסידות, ובפרט מחידושי אדמו"ר הצמח צדק.
ילצערי הכי גדול ולתמיהתי הכי גדולה לא פחות, במשך כל זמן זה הנה הידיעות שהגיעו אודות תיקון ביהכנ"ס וביהמ"ד וההתקדמות בזה – כאמור – היו מתמיהות ומצערות גם יחד. ואין להאריך בדבר המבהיל, ובפרט אשר חברי הועד על כל פנים מזמן לזמן בודאי מבקרים בביהכ"נ הצמח צדק ורואים המצב על אתר.
יאמובן שלא חסר תירוצים ואמתלאות, ועד גם טענת אונס רחמנא פטרי', אבל מובן ופשוט גם כן שלא על ידי תירוצים ניוושע ויוקם ביהכ"נ על תילו, ואפילו אונס אמתי דרחמנא פטרי', הרי גם כן כמאן דעביד לא אמרינן, וד"ל.
יבעוד נקודה בהאמור אף שבערך הכתוב לעיל הוא טפל דטפל, והיא אשר בה בשעה שבכמה מוסדות אנ"ש וחב"ד שורר גרעון בקופות, דעפיציט בלע"ז, שמונע להתפתחות הענינים, הרי בקופת ביהכ"נ מונח סכום חשוב לפי ערך – ובמשך כמה וכמה חדשים כאבן שאין לה הופכין, אלא שמתנהלת שקו"ט מי האשם בזה וכו', אשר כנ"ל כל שקו"ט שבעולם לא יועילו כלום להתקדמות הדברים בפועל.
יגעוד נקודה אשר גם היא אולי בגדר דטפל דטפל, אבל מראה היא על מהלך הענינים, והיא אשר למרות שהוחלט שיהי' חשבון בנקאי מיוחד לענין האמור, ולחשבון בנקאי זה יכנסו כל הסכומים, וכן יתנהל חשבון בפני עצמו מההכנסות וההוצאות של ענין זה, וכן יבחרו ויקבעו שני אנשים – שלהם רשות החתימה על הטשעקים ודוקא שניהם יחד ולא אחד – הרי עד עתה לא נשמע כלום לא ע"ד פתיחת חשבון הבנקאי, ולא ע"ד בחירת וקביעת שני החותמים. ואשר לחשבון, הרי נתקבל רק חשבון אחד וגם הוא באופן בלתי רשמי כלל, ולא כנהוג בכלל, ובפרט בענין צבורי כהאמור, שצריכים לבוא על החתום מחברי הועד ועכ"פ לאשר שפב"פ שולח חשבון ועליו הם סומכים.
ידונקודה כללית בהאמור, והיא: אשר אם בכל ענין של תורה ומצוותי', מהעקרים בזה ענין הזריזות, ובלשון רבנו הזקן בעל התניא – פוסק בנסתר דתורה – והשו"ע – פוסק בנגלה דתורה: "ידוע לכל מצות מעלת הזריזות בכל המצוות הנאמר ונשנה בדברי רז"ל כו' וזריזותי' דאברהם אבינו ע"ה היא העומדת לעד לנו ולבנינו עד עולם כו' זריזות נפלאה להראות שמחתו וחפצו למלאות רצון קונו ולעשות נחת רוח ליוצרו וממנו למדו רז"ל לקיום כל המצוות" כו' (אגה"ק סי' כא),
טובפרט בנוגע לשיקום ביהכ"נ ע"ש הצמח צדק בעיר העתיקה ירושלים ת"ו, אשר עיני רבים צופיות עליו ומסתכלים בהתקדמות הענין ושואלים ודורשים וחוקרים ולמדים בנין אב וכש"כ וק"ו לעוד כמה וכמה ענינים,
טזנוסף על מה שכתבתי במכתבי הראשון, אשר לדעתי ביהכ"נ האמור הוא נחלת כל אנ"ש בכל קצוי תבל, וכל התקדמות בזה הרי היא התקדמות הנוגעת לכל אנ"ש בכל קצוי תבל, ומכלל הן אתה שומע כו' וק"ל.
יזהסיכום מכל האמור, אשר הצעתי:
יחא) לעשות אסיפה דחופה מכל חברי ועד ההנהלה, לחקור על הסיבות שגרמו להמצב המבהיל האמור, ובעיקר להשתדל למצוא תיכף ומיד אופן ביטול הסיבות, ותיכף ומיד לקבל כל התכנית האמורה בלשון אגה"ק בזריזות נפלאה להראות שמחתם ורצונם למלאות רצון קונם ולעשות נחת רוח ליוצרם, שהרי בודאי ובודאי הקמת ביהכ"נ וביהמ"ד הצמח צדק בעיר העתיקה ירושלים הוא רצונו של הקב"ה.
יטב) לבחור בהקדם ולקבוע מי יהיו השני חותמים על הטעשקים, ומה טוב שיהי' ממלא מקום עוד שלישי, זאת אומרת שכל טשעק יהי' חתום על ידי שנים משלשה אלו.
כג) מובן אשר שנים – שלושה אלו צריכים להיות כל אחד מגוש מיוחד מחמשת אלו שמהוים את ועד ההנהלה.
כאד) לפתוח חשבון בנקאי ע"ש ועד הנהלה זו, ובודאי למותר להדגיש שצ"ל בבאנק שאין בו חשש ריבית, ז.א. שיש שם היתר עיסקא ברור וגלוי.
כבה) על יסוד הנסיון בעבר חוששני גם עתה לאריכות הזמן עד שיבוא כהנ"ל לפועל. לאידך גיסא זקוקים כמה מקופות חב"ד באה"ק ת"ו לאמצעים כספיים. ולכן – מכל הסכומים שנשארו לאחרי ההוצאות בתיקון ביהכ"נ שנעשו כבר עד עתה, הרי אלפים לירות ישארו בקופת ביהכ"נ (ובהם יפתחו את החשבון הבנקאי), ושאר כל הסכומים יכניסו תיכףומיד למוסדות חב"ד אשר שולחים להם תמיכה מכאן, כפי הרשימה מהמזכירות בגליון בפני עצמו, וכבר נוכו מחשבון מוסדות אלו.
כגו) ומכאן ולהבא יהי' הסדר שישלחו האמצעים לקופת ביהכ"נ לאחרי שיתקבל כאן דו"ח מפורט מהעבר, וכן ידיעה ברורה על מה ואיזה ענין זקוקים עוד סכום, גודל הסכום, וכו' כו'.
כדז) מודגש כמה פעמים במכתבַי, ובכל זה ליתר שאת באתי בזה עוה"פ, והוא אשר הבעה"ב הבלעדי והיחידי מכאן ולהבא של ביהכ"נ הצמח צדק בעיר העתיקה הרי הוא ועד הנהלת ביהכ"נ.
כהח) ליתר שאת הנני להדגיש עוד נקודה אף שג"כ מובן ופשוט, אשר בכל הכתוב לעיל "ביהכ"נ אדמו"ר הצמח צדק בירושלים ת"ו" – הכוונה היא לביהכ"נ, החצר שלו, הבנינים בחצר וכו' וכו', אלא שהכל הולך אחר העיקר ולכן נכללו בשם ביהכ"נ.
כומטובם לאשר קבלת מכתבי זה בחוזר ומה טוב מהיר דחוף, באופן שנשלח מכאן ומכמה טעמים מובנים. ויהי רצון אשר במשך זמן קצר יוכלו לבשר טוב מהתקדמות כל הענין ועד לשלימותו. וזכות אדמו"ר הצמח צדק תעמוד לכל אחד ואחד להצליח בפעולותיו לבנין ביהכ"נ ושכלולו בזריזות נפלאה ומתוך שמחה וטוב לבב.
כזבכבוד ובברכה לבשורות טובות בכל האמור,
כחמ. שניאורסאהן
כטנ. ב.
להגיעתני שמועה אשר יש מישהו שרוצה לעשות מגבית באופן רחב או בלתי רחב לכלהרוצה להתנדב לתיקון ביהכ"נ וכו', וכפי שאמרתי בע"פ בהזדמנויות שונות, הרי כל ההוצאות להקמת ושכלול ביהכ"נ הרי הם אך ורק זכותם של לומדי תורתו של הצמח צדק ההולכים בדרכיו באיזה מדה שהיא עכ"פ, וכן ממוסדות ציבוריים וקרנות ציבוריות, אבל לא מאנשים פרטיים אשר לעת עתה לא מאנ"ש המה, ורק אוהדים או קרובים, אף שלאחרי הקמת ביהכ"נ ושכלולו בטח יהי' בזה שינוי ועוד חזון למועד.