Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אי'לה
בב"ה, ימי חנוכה, ה'תשל"א
גברוקלין, נ.י.
דש"ב הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים כו'
המו"ה חיים שלום שי' הלוי
ושלום וברכה!
זמאשר הנני קבלת המכתב מיום נר חמישי דחנוכה. וכן ספרו תוספת רש"י. ות"ח ת"ח. ועיין בסיום המכתב.
חענין חנוכה . . .
טכל הפ"נ יקראו, בל"נ, עה"צ.
יבברכת מז"ט מז"ט לחתונת בנו אברהם צבי שי'.
יאנ.ב. לחביבותא דמילתא – בנוגע לספרו:
יבלפרש קרא שלא במקומו – ה"ז שלא כדרך הפשט (שזהו דרך פרש"י עה"ת) ואינו אופן לימוד עם בן חמש (למקרא), ובפרט כשהפי' בא לאחרי הכתוב שמפרשו ושאין מצויין ע"ז במקומו. ועכצ"ל שבמקומו אין צורך בפי', אבל הכתוב השני מעורר קושיא וכיו"ב בכתוב הא' ותירוצה ע"י פי' המחודש, או שהפי' המחודש הוא רק לרווחא דמילתא ובעת לימוד הכתוב הא' לא הי' מקום לזה או שלא הי' מקור לזה, או שבמקומו הפי' המחודש פשוט ואין צורך לפרשו, או טעם כיו"ב. ועפ"ז
יגבראשית א, א: "את" – גם ע"פ דרך הפשט בא לרבות (ראה פרש"י שם ד, א-ב), אבל לפעמים בא רק ליופי הל' (שם א, ד ובמקומות אין ספור) ועפ"ז
ידבמקומו אא"פ לרש"י לפרש את השמים גו' לרבות תולדותי' וכו' – שה"ז היפך פשט הכתובים שלאח"ז (שנברא כאו"א ביומו). ורק הקושיא בל' יהי מאורות (דלא כמש"כ לפנ"ז תדשא הארץ וכיו"ב) שמכריחה לומר שנבראו מכבר – מאפשרת לפרש את השמים לרבות כו' ולא (רק) ליופי כו'.
טושם ג, יד: במקומו אין מקור להחידוש דקטע כו'. – ועפ"ז גם יומתק דיוק פרש"י בירמי' למדנו מכאן. וק"ל.
טזשם, ג, יז: במקומו א"צ לפרשו שעצבון לאו דוקא רגש היפך שמחה, שהרי לפנ"ז כבר פי' עצבונך צער (הבא ע"י גידול כו') יגיעה.
יזולא הביא רש"י בקהלת פסוק זה, כ"א שלאחריו – כי בו המדובר ביגיעה גופנית בדוגמת המדובר בקהלת. וק"ל.
יחועד"ז צל"פ בכ"מ.