Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אי'קלד
בב"ה, כ"ז ניסן, תשל"א
גברוקלין, נ.י.
דהרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ כו'
המו"ה אברהם שי'
ושלום וברכה!
זבמענה למכתבו ממוצש"ק להערתי שבמקום "לויים במשמרותם" צ"ל "ולויים בדוכנם",
חשח"א הקשה ע"ז שהרי נאמר ללוים במשמרותם (במדבר ח, כו) והלויים על משמרותם (דה"ב ח, יד),
טולפלא שלא העיר יתירה מזו: שכמה וכמה פעמים נאמר "משמרת" בשייכות עם גרשון קהת ומררי בתור לויים (ס"פ במדבר ותחלת פ' נשא), וכ"פ בנ"ך (כמצויין בקונקורדנציא).
יוהחילוק פשוט: ב"דוכנם" – מדגיש היחוד שבלויים לגבי כהנים וישראל, משא"כ "משמרותם" שהוא משותף לכהנים וללויים (וגם לישראל) – ראה תענית כו, א ושם. וכשבא בלויים בצירוף (– ניגוד –) לכהנים צ"ל ביאור נוסף בזה, וכבדה"י (שם): משמרותם להלל ולשרת נגד הכהנים גו' והשוערים גו'. ולכן הנוסח "כהנים בעבודתם ולויים במשמרותם וישראל במעמדם" – דורש תיקון (או הוספת ביאור, ואפילו כשיוסיף ביאור (ע"ד הנ"ל בדה"י) – עדיין מקום, ע"ד הערת חז"ל הידועה (קידושין ע, סע"א): מי סני לויים בדוכנם דאמור רבנן (מגילה ג, א. ובכ"מ)).
יאוהרי הקדמתי התירוץ לקושיא הנ"ל בההערה שבסוף הערתי הנ"ל: להעיר מתענית (כו, א ושם) – דשם מפורש שהיו כ"ד משמרות כהונה, וכן לוי' וכן ישראל. וראה ג"כ במדב"ר (פי"א, ג). ולפני זה ציינתי למגילה שם ג"כ.
יבבכבוד ובברכה.