Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אי'קנז
בב"ה, ראש חודש סיון, ה'תשל"א
גברוקלין, נ.י.
דתלמידות מסיימות כתת "בר'וויי" וכתת בגרות
הסמינר ליובאַוויטש קסבלנקה
וה' עליהן תחיינה
זברכה ושלום!
חבנועם קבלתי מכתבן מי"ב אייר, ואזכירן על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר למילוי משאלות לבבן לטובה ולברכה.
טובעמדנו בחודש השלישי ביום הזה בו באו אבותינו מדבר סיני, בודאי יודעות פירוש חכמינו ז"ל על הכתוב "ויחן שם ישראל נגד ההר" (בלשון יחיד) – "כולם כאיש אחד בלב אחד", שזו היתה הקדמה לקבלת תורה אחת מה' אחד, ולהיות "גוי אחד בארץ" – להמשיך אחדות ה' בארץ הלזו הגשמית.
יולכאורה, כיצד אפשר להשיג אחדות כזו, אחרי שהבורא ברא בני אדם שאין דיעותיהם שוות, וגם הארץ הלזו שברא משונה היא בכל עניני' ופרטי' מן הקצה אל הקצה?
יאוהביאור בזה מרומז בהפסוק ויתיצבו בתחתית ההר, פירוש שכל ששים רבוא מישראל, הם ונשותיהם ובניהם ובנותיהם העמידו עצמם בתוקף "בתחתית ההר" – בביטול גמור ובשמחה עצומה לקראת קבלת התורה והמצוות, באופן שכל ענינים האחרים היו כלא היו, ועל ידי כך נעשו כאחדים ממש לקבל תורה אחת מה' אחד ולהמשיך אחדות השם – על ידי התורה והמצוות – בארץ.
יבובודאי ידוע להם שלנשי ובנות ישראל הי' חלק בראש בנתינת התורה מסיני, כסיפור חכמינו ז"ל, מיוסד על הכתוב "כה תאמר לבית יעקב (אלו הנשים) ותגיד לבני ישראל (אלו האנשים)", שהקב"ה ציוה למשה רבינו לדבר תחילה עם נשי ובנות ישראל לקבל התורה, ואחר כך לבני ישראל הגברים. זאת אומרת שכל האמור לעיל שייך להן גם כן, ואדרבה ביתר שאת.
יגויהי רצון שחפץ ה' בידן יצליח לקיים האמור בשמחה ובטוב לבב, בפועל ממש, כי מעשה עיקר, ולהיות דוגמא חי' לכל רואיהן, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.
ידבברכה להצלחה ולבשורות טובות ולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות,
טומ. שניאורסאהן