Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אי'ש
בב"ה, יום ג' בשבת,
גב' דחנוכה,
דה'תשל"ב. ברוקלין, נ.י.
ההרה"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה יהושע שי'
ושלום וברכה!
זמאשר הנני קבלת המכתב מיום ח' מ"ח והקודמיו.
חבמלאות שבעת ימים כו'
ט. . . בברכה – לכתבו ע"ד העתקתם (בזמנה) לכחב"ד – שיהא משנה מקום משנה מזל לטובה ולברכה בגשמיות וברוחניות גם יחד,
ימ. שניאורסאהן
יאנ.ב. במענה לההערות:
יבא) מכ' אדמו"ר מהר"ש – הרי מפורש (בהעתקתו) שנכתב ל"סאראקע" (אחת המושבות).
יגב) ציון המקור לשייכות תוכן הפ' וזמנה לשל"ה – כי כן ציין הצ"צ (וישב רסח, א). מש"כ בזה המנח"א (מזח"ב רו, ב) – ראיתי מאז.
ידג) גם פרש"י בנ"ך הוא ע"ד הפשט (שהרי הוא בהמשך לפי' עה"ת. אבל לא בקפדנות ע"ז כבפי' עה"ת (וכדמוכח כ"ז – בכ"מ). ואולי הסיבה – כי גיל הלומד נ"ך מבוגר יותר. וק"ל).
טוד) "שנת תורה" – הוא הסה"כ דכל הא"ב (גם התי"ו), ומיוסד בנוסח ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר, סה"מ ה'שי"ת (ע' 84) ובכ"מ.
טזה) דעת רע"ק בנוגע בן כוזיבא המלך – אינה סותרת מש"כ הרמב"ם הל' מלכים ספי"א – כי הי' קס"ד דרע"ק שזוהי תחלת תקופת הגילוי שלו.
יזו) דלאסור איסר על נפשו קאי בנדרים – ספרי עה"פ: על נפשו כו' נדרי עצמו כו' נדרי אשתו כו'. (וסרה קושית הרמב"ן על פרש"י שם – לגירסתו). ועיין מפרשים לזח"ב (קטו, ב). והדברים עתיקים.
יחז) בשמשון – ב' דעות בסוטה (ט, ב ושם): ת"ר כו' מרד (בבוראו) כו' אר"י דמגין כהקב"ה. ובזח"ג (קכז, א) – כהת"ר, ומתרץ שם הקושיא וא"ת שמשון נזיר אלקים הוה כו'.
יטוהנה ידוע בכללי הרמב"ם דלא סמיך אשינויא דחיקא וכשיש ב' סברות הפכיות בתלמוד ופסק תלמודא כחד מינייהו מטעים בתוך דבריו שלילת אותה הסברא (יד מלאכי. וש"נ) – לכן מאריך הרמב"ם (הל' איסו"ב פי"ג הי"ד): "אל יעלה כו' את ישראל כו'". וי"ל דהא דמאריך אח"ז: סוד הדבר כך הוא – לרמז שגם ע"פ סוד דעתו כך היא.
כבטח שומר על שלשת השיעורים השוים לכל נפש בחומש תהלים ותניא, ועכ"פ יעשה כן מכאן ולהבא.
כאהפ"נ שבמכתבו יקראו בעת רצון על הציון הק'.