Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אי'תרלה
בב"ה, זאת חנוכה, ה'תשל"ג
גברוקלין, נ.י.
דשלום וברכה!
המאשר אני קבלת המכתבים.
וובעמדנו בסיום וחותם ימי חנוכה - יה"ר שיאירו הנרות הללו ובמילואם ושלימותם במשך כל השנה כולה, ובאופן דמוסיף והולך ואור בגו"ר גם יחד,
זעדי נזכה לקיום היעוד והי' לעת ערב יהי' אור, דלילה כיום יאיר.
חבברכה,
טמ. שניאורסאהן
י***
יאנצטערתי, כמובן, על שנפקד מושבו בכחב"ד ביט"כ. ויה"ר שיהא לטובה ע"י כפליים בעתיד.
יבבברכה לרפוקו"ש ולבשו"ט.
יגזאת חנוכה: להעיר אשר בזאת חנוכה מרבים בקריאת התורה, קוראים סה"כ של כל ימי חנוכת המזבח, קוראים פ' הדה"נ - והרי הקריאה הוא כאו"א בזמנו ואכולה מתני' קאי (רש"י מגילה לא, רע"א). - בכתהאריז"ל שבכל יום דחנוכה יכוון למדה אחת די"ג מדה"ר וביום ה' מנוצר עד ונקה. - במאמר הצ"צ ד"ה ברוך שעשה נסים (ברוקלין, תשי"א) סוס"ד: ח' ע"ד א"ז כו'. עיי"ש.
ידוחותם ימי חנוכה: את"ל אשר ח' ימי חנוכה הם מציאות אחת לא נפרדים (צפע"נ מהד"ת להגאון הרגאצובי ע' קיח) - עכ"פ בנוגע לנס השמן שתלוי ברגע דנמצא פך השמן (ועפ"ז יתורץ ענין הנס ביום ראשון (והב"י וכו' מתרצים גם את"ל דנפרדים הם), יומתק היתור: נעשה בו נס והדליקו ממנו, תובן הסברא דנר שכבה אסור להשתמש בהנר ובהשמן לצרכיו כל ח' הימים (ריא"ז בשה"ג לרי"ף שבת הל' חנוכה סוסק"ה)) - הרי שלימות כל הימים היא בזאת חנוכה דוקא.
טושיאירו הנרות הללו: ביאורם בעבודת האדם - בכ"מ, ומהם במאמרי חנוכה דכאו"א מרבותינו נשיאינו.
טזבמשך כל השנה: בארוכה קצת במכתב דימי חנוכה שנה זו.
יזהיעוד: זכרי' יד, ז. וראה יל"ש שם. לקו"ת במדבר ח, א.
יחוהי' לעת: והסיום שם והי' הוי' למלך על כל הארץ גו', ובזח"א ס"פ נח שזהו בהמשך לאז אהפוך אל העמים גו' ולעבדו שכם אחד. ועיין אוה"ת לצפני' (ג, ט) הדיוק ד"אז" - ע"ד הנ"ל בזאת חנוכה.