Irin Kadishin, Miscellany/עירין קדישין·ליקוטים

אמהרב הקדוש מו"ה אהרן זצ"ל מקארלין

בויחלום לשון חולם דכשהנקודה היא על התיבה אזי הוא חולם וכשהנקודה היא תחת התיבה אזי היא חיריק. וזהו מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה פי' כשאיש הישראלי מחזיק את עצמו שהוא מוצב ארצה אזי מגיע השמימה וד"ל:

גמהרב הקדוש מו"ה אשר זצ"ל מסטאלין

דמה דאמרי אנשי הסכל נותן והפקח לוקח פירוש מי שהוא שוטה כשנותן מעט צדקה חושב שהוא הוא הנותן ומשלו הוא נותן לכן מקמץ בנתינת הצדקה. ומי שהוא חכם יודע ומבין שנתינתו ללקיחה תחשב כי יותר מה שבעה"ב עושה עם העני העני עושה עם בעה"ב. לכן כל מה שמוסיף ליתן את הצדקה הוא מקבל יותר מן העני ברכה. ולכן מרבה בנתינת הצדקה:

המכף כל אויביו ומיד שאול. הקושיא ידוע. ופי' שאול לשון שאלה היינו דברים שאינן משכלו רק הם שאולים אצלו מאביו או מרבו. על זה בקש דוד המלך עליו השלום שיציל אותו השי"ת מהדברים שאולים רק שיהיה מיגיע כפו וד"ל:

וגם אויל מחריש חכם יחשב פירוש כי החכם רוצה לדבר דיבורים קדושים והאויל מחריש אותו. וזה פי' גם אויל מחריש חכם אעפ"י שהוא מחריש את החכם מלדבר דברים קדושים. אעפ"כ חכם יחשב מחשבות לדבר דיבורים לפני העולם:

זמהרב הקדוש מו"ה ישעי' זצ"ל מדינאוויץ

חמי יעלה בהר ה' ומי יקום במקום קדשו. היינו שצריך איש הישראלי כשמגיע לאיזה מדריגה שיקשר א"ע למדריגה הזאת שלא יפול חס ושלום. והעצה לזאת שלא לאחוז במדריגה יותר גדולה כי אפשר שחס ושלום יפול. אלא צריך שיאחז במדריגה הראוי לו ולקשר את עצמו בהמדריגה שבוודאי לא יפול. וזהו מי יעלה בהר ה' דהיינו למדריגה גדולה ומי יקום במקום קדשו שיקום באותו המדריגה וזה צריך שיהיה נקי כפים ובר לבב:

טמהרב הקדוש מו"ח וואלף קיצעס זצ"ל

יענין החלום שייך ג"כ להמטיבין שיש להם ג"כ צד נגיעה בהחלום ולכן אומרים סימן טוב ומזל טוב יהיה לנו. התורה נקראת יעקב וזהו שאמרו חכז"ל יעקב אבינו לא מת שהתורה היא נצחיות ולא תתבטל לעולם: