Chabad Library · The Rebbe
Likkutei Sichos·
אר"ח סיון
ב"ה, יום ראשון פ' נשא את ראש1,
ב"ה, יום ראשון פ' נשא את ראש1,
בר"ח סיון2 שנת תשמ"ט,
גברוקלין, נ.י.
דאל כל בני ובנות ישראל
הבכל מקום שהם
וה' עליהם יחיו
זשלום וברכה!
חבחודש השלישי3 לצאת בני ישראל מארץ מצרים4 ביום הזה — זה ראש חודש5 — באו מדבר סיני6, ויחן שם ישראל7 — ויחן לשון יחיד, כאיש אחד בלב אחד8 — נגד ההר — לקבל התורה מהר סיני.
טוביום השני9 נאמר להם ואתם תהיו10 לי (לשון ציווי ולשון הבטחה11) ממלכת כהנים וגוי קדוש. וביום השלישי נאמר להם מצות הגבלה, השמרו לכם12 עלות בהר וגו'. וביום הרביעי נאמר להם מצות פרישה — מהחומר והגשם — היום ומחר13, ולהיות נכונים בימים אלה ליום קבלת התורה, ששה בסיון14 בו ניתנה תורה.
יוהימים האלה נזכרים ונעשים15 מדי שנה בשנה כחדשים16, ועד — חדשים17 ממש — קבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
יאויקויים תיכף היעוד תבוא18 לפניך תפלתי הטה אזנך לרינתי.
יבבכבוד ובברכה, ובברכת החג, מועדים לשמחה
יג— והכל מודים19 בעצרת דבעינן נמי לכם —
ידולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות ב"ה, ערב ראשחודש סיון, ה'תשכ"ז
טוברוקלין, נ.י.
טזצו די באַטייליגטע אין דעם יערלעכן
יזלאָנטשאָן פון נ.י. קאָמיטע פאַר דעם
יחסעמינאַר למורות ובתי ספר לנערות
יטאין כפר חב"ד בארצנו הקדושה ת"ו
כה' עליהן תחיינה
כאברכה ושלום!
כבדער יערלעכער לאָנטשאָן, וואָס קומט היייאָר פאָר ביום ג' סיון הבע"ל, געציילטע טעג פאַר דעם יוםטוב פון מתןתורה, און אין אַ יאָר פון הקהל, וועט זיכער שטיין אונטער דעם איינדרוק פון ביידע ענינים: די הכנות צו קבלתהתורה און די באַדייטונג פון הקהל.
כגסיי באַ קבלתהתורה (אַלע יאָר) און סיי באַ הקהל (איינמאָל אין זיבן יאָר) געפינען מיר אין תורה צוויי געמיינזאַמע הויפּטשטריכן:
כדערשטנס, איז אין ביידע פאַלן געקומען צום אויסדרוק דער צוזאַמענבונד און פאַראיינציקונג פון אידישן פאָלק. באַ מתןתורה — ויחן שם ישראל (לשון יחיד) — דאָס אידיש פאָלק איז געווען פאַרזאַמלט ביים באַרג סיני, ווי רש"י באַמערקט אין נאָמען פון מכילתא — כאיש אחד בלב אחד — ווי איין מענטש מיט איין האַרץ. אַלע אידן, מענער פרויען און קינדער, זיינען געווען פאַראיינציקט מיט איין און דעם זעלבן געדאַנק צו מקבל זיין די תורה ומצוות. און באַ הקהל זאָגט די תורה — הקהל את העם, האנשים והנשים והטף — פאַרזאַמל דאָס פאָלק, מענער פרויען און קינדער, אויך מיט דעם צוועק למען ישמעו ולמען ילמדו. . ושמרו לעשות את כל דברי התורה הזאת — צו הערן און צו לערנען. . און היטן און טאָן אַלע מצוות פון דער תורה.
כהצווייטנס, ווערט אין ביידע פאַלן אונטערשטראָכן דער צענטראַלער אָרט פון דער אידישער פרוי: באַ מתןתורה — כה תאמר לבית יעקב — אלו הנשים, און באַ הקהל — האנשים והנשים והטף.
כודער צוזאַמענבונד און פאַראיינציקונג פון אידן צווישן זיך, און פון אידן מיט דעם אויבערשטן, איז מעגלעך נאָר מצד דעם וואָס אידן, אַלע אידן אָן אויסנאַם, האָבן אַ גטלעכע נשמה, חלק אלוקה ממעל ממש, און וואָס די תורה ומצוות — אלקות ממש — פאַראיינציקן אידן מיט דעם אויבערשטן.
כזאון אין אָט דעם צוזאַמענבונד און פאַראיינציקונג פאַרנעמען די אידישע פרויען אַ צענטראַלן אָרט.
כחדעריבער דאַרף די היייאָרדיגע אונטערנעמונג — עטלעכע טעג פאַר קבלת התורה און אין דעם יאָר פון הקהל — ספּעציעל זיין דורכגעדרונגען מיט דעם אינהאַלט פון ביידע ענינים, בפרט אַז די אַרבעט פון דער קאָמיטע איז דאָך צו פאַרשטאַרקען און אויסברייטערן די מוסדות חינוך אין כפר חב"ד בארצנו הקדושה ת"ו, וועלכע פאַרנעמען זיך מיט דער דערציאונג פון די צוקונפטיגע דערציערינס און בויערינס פון אידישן פאָלק.
כטהשם יתברך זאָל מצליח זיין אייער אַרבעט אין אַ שטייגענדער מאָס, און דער זכות זאָל אייך אַלעמען, מיט אייערע בניבית שיחיו, ביישטיין געבענטשט צו ווערן פון דעם אויבערשטן אין אַלץ וואָס מען נויטיגט זיך בגשמיות וברוחניות.
לבברכה להצלחה
לאולבשורות טובות.
לבב"ה, ראש חודש סיון — ביום הזה באו מדבר סיני — ה'תשמ"ח
לגברוקלין, נ.י.
לדצו אַלע אָנטיילנעמער אין דעם יערלעכן
להדינער פון מוסד חינוך אהלי תורה
לוה' עליהם יחיו
לזשלום וברכה!
לחאין צוזאַמענהאַנג מיט דעם יערלעכן דינער וואָס וועט הייאָר פאָרקומען אי"ה ביום א' כ' סיון, תשמח, הבע"ל.
לטשיק איך אַ האַרציגע באַגריסונג און ברכה צו די געערטע געסט און אַלע אָנטיילנעמער אין דער מסיבה, שיחיו. ויהי רצון, אַז די אונטערנעמונג זאָל זיין בהצלחה רבה אין אַלע פרטים.
מבפרט אַז הייאָר איז שנת הקהל.
מאאון כאָטש דער ענין פון הקהל איז אַרומגערעדט געוואָרן בארוכה באַ פאַרשידענע געלעגנהייטן, איז דאָך יעדע תורה אונטערנעמונג קובע אַ ברכה בפני עצמה, און דאַרף דורכגעדרונגען ווערן פון דעם גייסט פון הקהל, בפרט אין די ענינים וועלכע האָבן אַ ספּעציעלע שייכות דערצו.
מבובנידון דידן, ווען עס האַנדלט זיך וועגן אַ מוסד חינוך וואָס טראָגט דעם נאָמען "אהלי תורה" — איז פאַרשטאַנדיג, אַז דער ענין און גייסט פון הקהל האָט גאָר אַ גרויסע שייכות צו דעם מוסד, נעמענדיג אין אַכט די הדגשה פון תורה, ניט נאָר אויף "האנשים והנשים — נאָר בפירוש ובמיוחד — והטף", די קליינע קינדער.
מגוויבאַלד אַז דער ענין פון הקהל איז "כיום שניתנה בסיני" — ווי דער טאָג ווען עס איז פאָרגעקומען, אַזוי צו זאָגן, דער ערשטער "הקהל" אין אידישן לעבן, קען מען אָנהייבן צו באַגרייפן, ווי עס דאַרף זיין יעדע "הקהל" אונטערנעמונג פאַר אַ מוסד תורה און מוסד חינוך.
מדאון ווי חכמינו ז"ל דריקן זיך אויס אין דעם קורצן אָבער העכסט טיפן וואָרט: ביום הזה (באו מדבר סיני) — שיהיו דברי תורה חדשים עליך כאילו היום ניתנו. דאָס מיינט, אַז דער צוגאַנג צו יעדע זאַך וואָס איז פאַרבונדן מיט תורה דאַרף זיין דורכגעדרונגען מיט דעם געפיל — פון פרייד, ציטער, אחריות — מעין און ענליך וואָס אידן האָבן געפילט בשעת מתןתורה און קבלתהתורה.
מהדעריבער וויל איך זיין זיכער, אַז די יערלעכע מסיבה פון מוסד חינוך אהלי תורה וועט דינען פאַר אַלע פריינד פון דעם מוסד, ניט ווייניגער ווי פאַר דער הנהלה, רביים, משפיעים און תלמידים, שיחיו, אַלס אַ וויכטיגער מאָמענט פון חשבון הנפש — והמעשה הוא העיקר — צו פאַרשטאַרקען דעם מוסד בגשמיות וברוחניות גם יחד, יעדערער אין זיין (און איר) געביט:
מוהאנשים — די בעליבתים (תורה שטיצער) צוזאַמען מיט דער הנהלה און עלטערן, איש וביתו; והנשים — אם הבנים און עקרת הבית; והטף — די תלמידים, איצטיגע און צוקונפטיגע,
מזכדי אַלע צוזאַמען, אין דעם גייסט פון הקהל, צו דערפילן אין דער פולסטער מאָס די כוונה און די דערגרייכונגען וואָס דער מוסד דאַרף און קען דערגרייכן בעזר השי"ת.
מחבכבוד ובברכה להצלחה ולבשורות טובות
מטולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
נב"ה, יומא תליתאי1 דפ' בהעלותך את הנרות,
נאבירחא תליתאי2, ה'תשמ"ז.
נבברוקלין, נ.י.
נגאל תלמידים המסיימים
נדה' עליהם יחיו
נהשלום וברכה!
נובמענה על ההודעה ע"ד חג הסיום של הישיבה שיתקיים בקרוב, יהי רצון שיהא חג הסיום3 — חג התחלה טובה בתוספת התמדה ושקידה בלימוד התורה (הנגלה והחסידות) — בהקדמת עבודת התפלה4,
נזשהרי אמחז"ל ופס"ד הוא בשו"ע בנוגע לכאו"א מבנ"י — שחייב לעשות תורתו קבע ומלאכתו עראי,
נחהתחלה טובה ע"י כאו"א מתלמידים המסיימים, בתוככי כל תלמידי מוסדות חינוך עטה"ק בכל מקום שהם, שליט"א.
נטוההוספה ב(גדול) תלמוד שמביא לידי מעשה5 (קיום המצוות) — תוסיף בהידור בקיום המצוות,
סוכציווי תוה"ק להעלות בקודש6.
סאוע"פ תורת הבעש"ט7 המפורסמת, אשר "כל דבר ודבר אשר האדם רואה או שומע הוא הוראת הנהגה בעבודת השם",
סבעאכו"כ בכל הקשור בחגיגת סיום בלימוד בתורה,
סגיהי רצון אשר יתבוננו בתוכן יום זה — של כתיבת המכתב — י"ב סיון, סיום ימי התשלומין8 דחג השבועות, זמן מתן תורתנו9, אוריאן תליתאי10 לעם תליתאי,
סדוכן בתוכן הימים שלפניו, החל מראש חודש סיון11 — היום אשר בני ישראל באו מדבר סיני12, והיו אז במצב של "ויחן13 שם ישראל נגד ההר", כאיש אחד בלב אחד, כדרשת רז"ל14 (הובא גם בפרש"י על הכתוב), שהי' בגילוי אצלם מדת אהבת15 ישראל ועד לאחדות ישראל,
סהועל פי דברי רז"ל16 הי' זה האתערותא דלתתא להחלטת הקב"ה לתת את התורה לעם ישראל.
סוובאשר "הימים האלה נזכרים ונעשים17" בכל שנה ושנה,
סזהרי הזמן מסוגל לכל אחד ואחת להתעורר ולהתחזק בכל הנ"ל.
סחוהוראה נוספת בכל הנ"ל — ע"פ פתגם הידוע18 דכ"ק אדמו"ר הזקן מריש פרשתנו: בהעלותך את הנרות — דקאי על נר ה' נשמת אדם19, ובאופן שתהא שלהבת עולה20 מאלי' — פעולה נמשכת וכו'.
סטושייכות מיוחדת לתלמידים באשר עליהם להיות נרות להאיר — את עצמו ואת הבית ואת הסביבה ואת העולם כולו בנר מצוה ותורה אור21 ומאור שבתורה22 זוהי פנימיות התורה, שבהפצתה23 קאתי מר מלכא משיחא.
עויקויים בקרוב ממש: שמח נפש עבדך24 גו' פנה אלי וחנני תנה עוזך לעבדך והושיעה, בגאולה האמיתית והשלימה.
עאבברכת הצלחה בכהנ"ל.
עב... ויה"ר שימי סגולה אלו, שעליהם נאמר ויחן ישראל לשון יחיד כדרשת רז"ל, ישפיעו גם על. . בתכ"י וביחוד על. . בהנ"ל, שיעשו כולם אגודה אחת בדיעה אחת וכאיש אחד למלאות תפקידנו בעלמא דין, שהאדם נברא לשמש את קונו, שבתקופתנו זו הוא הפצת המעינות (עד שיגיעו גם) חוצה, ודוקא מתוך אהבה. וכמבואר בכ"מ שכיון שהגלות [הוא] בעון שנאת חנם מוכרח התיקון בקצה ההפכי, וק"ל.
עגומובן שכוונתי בשורותי אלה הוא לא רק אליו אלא לכאו"א. . והשי"ת יזכהו ויצליחו לבשר טוב בכל האמור.
עדבברכה לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות ולבשו"ט בכל הנ"ל.
עה(ממכתב כ"ז אייר תשט"ז)