Likkutei Sichos·Vol. 34·Additions·20 Menachem Avלקוטי שיחות·כרך לד·הוספות·כ' מנחם אב

אכ' מנחם אב
ב"ה, יום הששי¹ פ' ואתחנן,

בחמשה עשר במנחם אב²,

גחודש דמזלי' ארי', ארי'⁵ שאג⁴ מי לא יירא³,

דה'תשמ"ח, שנת הקהל⁶, ברוקלין, נ.י.

הלכל המשתתפים בכינוס השלוחים התשיעי,

ובארצנו הקדושה תובב"א,

זה' עליהם יחיו

חשלום וברכה!

טבנועם קבלתי ההודעה ע"ד קביעות זמן כינוס השלוחים התשיעי בארצנו הקדושה, "ביום הראשון לס' "תמיד עיני ה"א בה מרשית השנה⁸ ועד אחרית שנה" טו"ב לחודש מנחם אב ותיכף לו (שלשת ימים⁹) יום כ"ף מנחם-אב — יום ההילולא של הרה"ג והרה"ח המקובל מוהר"ר לוי יצחק ז"ל נ"ע",

י"בבית חב"ד, רחובות⁷", כינוס אשר קבעו הנושא שלו "והחי יתן אל לבו¹⁰", "שנת הילד והילדה¹¹".

יאויה"ר שיהא בהצלחה רבה בכל — והרי הודיעה תורתנו תורת אמת בקשר לאבוהן דכל שלוחים, שהוא לכל לראש "משה רבנו", שליח למסור תורת השם ומצוותי': לכה ואשלחך גו' ואנכי אהי' גו' והוריתי אתכם את אשר תעשון¹²,

יבובפרט שבמשך כל השנה שעברה, שכוללת כל שינויים האפשריים¹³, בטח פעלו בהתאם להחלטות כל הכינוסים הקודמים.

יגובאופן דכינוס¹⁴ — דיש בזה זכות ותוקף דרבים¹⁵, ויתירה מזה — דציבור, שהרי בודאי יתאחדו כולם למציאות (חדשה¹⁶) אחת בלב אחד¹⁷ ע"י אהבת ישראל ועד לאחדות ישראל,

ידובתור שלוחים של אחד, כ"ק מו"ח אדמו"ר, נשיא דורנו, שהנשיא הוא הכל¹⁸ —

טוהתשיעי — מספר המזכיר שהוא המכין בשלימות את השלימות של "העשירי¹⁹ יהי' קודש²⁰",

טזביום הראשון הנקרא בתורה אור²², ובה עצמה ב"פתח דבריך יאיר²³", יום אחד, שלא הי' בעולם אלא אחד²¹, ונמשך בכל הימים שלאחרי זה ע"י אשר "אתה הראת לדעת כי הוי' הוא האלקים אין עוד מלבדו²⁴", לס' "תמיד עיני ה"א. . שנה", שזוהי כוונת ומטרת השליחות לפעול בכאו"א מבנ"י, ארץ חפץ²⁵ דה' אלקינו, שיוכר בו תמיד אשר עיני ה"א בו בגלוי,

יזבבית — לפעול התיישבות וקביעות²⁶,

יחחב"ד — שהעבודה בכל הענינים האמורים היא באופן דהתיישבות (כנ"ל), וחודרת באופן פנימי, ונקבעת (בית) בכל פרטי הכחות דחכמה בינה ודעת²⁷, כולל ובמיוחד — הפצת פנימיות התורה כפי שנתגלתה בתורת חסידות חב"ד, "יתפרנסון²⁸", באופן של הבנה והשגה בחב"ד שבנפש,

יטרחובות — ושמא מילתא היא³⁰, כי ירחיב הוי'²⁹ בכל עניני הכינוס.

כויה"ר שיקיימו שליחותם בשלימות המתאימה לפעולות הבאות לאחרי החלטות הכוללות ומוסיפות (כהציווי להעלות בקודש³¹) על ההחלטות הקודמות, וכציווי יום כתיבת מכתב זה — יום טוב³², יום הוספה חדשה, כאו"א מוסיף מחדש ומוסיפים לו חיים (גשמיים ורוחניים) על חייו³³.

כאובודאי תבואנה ברכות ה' לכאו"א וב"ב שי' — בשלימותם, שהרי כאו"א פועל בכח ויכולת הכינוס וציבור³⁴, עשרה (ויותר) מישראל, מלכתחילה אַריבער³⁵, ויתירה מזה — בנתינה (בעין יפה³⁶) אל לבו מכל עניני התורה ומצוותי', שהם חיינו ואורך ימינו, ומתוך שמחת עצמו ושל אחרים, כמתאים לשנת תשמח (תי"ו בחיריק) ותשמח (תי"ו בשבא) כל בנ"י האנשים והנשים והטף³⁷, כמתאים לשנת הקהל (האנשים והנשים והטף), ובהדגשה מיוחדת של חינוך דהטף, הילד והילדה — מתחיל מהחלטות לפועל בזה להכנסת כל ילד וילדה — שהם: בן אברהם יצחק ויעקב³⁸ ובת שרה רבקה רחל ולאה — לחינוך על טהרת הקודש.

כבובמהרה בימינו ממש — נזכה לברכה העיקרית: גאולה האמיתית והשלימה³⁹ ע"י משיח צדקנו, ולקיום ההבטחה: ולציון יאמר איש ואיש יולד בה והוא יכוננה עליון⁴⁰.

כגותחזינה עיננו בחינוך בית הבחירה, מקדש אדנ-י כוננו ידיך⁴¹.

כדבברכת הצלחה בכל הנ"ל

כהמקום החתימה

כוב"ה, יום הראשון פ' ראה¹,

כזי"ט² במנחם אב,

כחחודש דמזלי' ארי', ארי' שאג⁵ מי לא⁴ יירא³,

כטה'תשמ"ט, ברוקלין, נ.י.

ללכל המשתתפים בכינוס השלוחים העשירי,

לאבארצנו הקדושה תובב"א,

לבה' עליהם יחיו

לגשלום וברכה!

לדבנועם קבלתי ההודעה ע"ד קביעות זמן כינוס השלוחים העשירי בארצנו הקדושה, "ביום הראשון לס' "כי תעשה הטוב והישר²¹", ערב כ"ף מנחם-אב — יום ההילולא של הרה"ג והרה"ח המקובל מוהר"ר לוי יצחק ז"ל נ"ע, אביו של — יבלח"ט — כ"ק אדמו"ר שליט"א, ברמת ישי²⁷⁶",

להכינוס אשר קבעו הנושא שלו "שנת הארבעים⁷. . לב לדעת, עינים לראות ואזנים לשמוע⁸".

לוויה"ר שיהא בהצלחה רבה בכל — והרי הודיעה תורתנו תורת אמת בקשר לאבוהן דכל שלוחים, שהוא לכל לראש "משה רבנו", שליח למסור תורת השם ומצוותי': לכה ואשלחך גו' ואנכי אהי' גו' והוריתי אתכם את אשר תעשון⁹,

לזובפרט שבמשך כל השנה שעברה, שכוללת כל שינויים האפשריים¹⁰, בטח פעלו בהתאם להחלטות כל הכינוסים הקודמים.

לחובאופן דכינוס¹¹ — דיש בזה זכות ותוקף דרבים¹², ויתירה מזה — דציבור, שהרי בודאי יתאחדו כולם למציאות (חדשה¹³) אחת בלב אחד¹⁴ ע"י אהבת ישראל ועד לאחדות ישראל,

לטובתור שלוחים של אחד, כ"ק מו"ח אדמו"ר, נשיא דורנו, שהנשיא הוא הכל¹⁵ —

מהעשירי — ומקרא מלא דבר הכתוב "העשירי יהי' קודש¹⁶", ביום הראשון הנקרא בתורה אור¹⁸, ובה עצמה ב"פתח דבריך יאיר¹⁹", יום אחד, שלא הי' בעולם אלא אחד¹⁷, ונמשך בכל הימים שלאחרי זה ע"י אשר "אתה הראת לדעת כי הוי' הוא האלקים אין עוד מלבדו²⁰",

מאלס' "כי תעשה הטוב והישר", ציווי נתינת כח²² וגם הבטחה²³ בזה, שזוהי כוונת ומטרת השליחות לפעול בכאו"א מבנ"י, בלשון רבותינו "נרות להאיר²⁴", להאיר נר מצוה ותורה אור²⁵, כולל ובמיוחד — הפצת מאור שבתורה, פנימיות²⁶,

מברמת ישי — לרמז אשר עי"ז ירם קרן משיחו²⁸, מגזע ישי²⁹.

מגויה"ר שיקיימו שליחותם בשלימות המתאימה לפעולות הבאות לאחרי החלטות הכוללות ומוסיפות (כהציווי להעלות בקודש³⁰) על ההחלטות הקודמות, וכציווי יום כתיבת מכתב זה — יום ראשון, יום אחד, שאין בעולם כל בנ"י אלא רשות יחידו של עולם³¹.

מדובודאי תבואנה ברכות ה' לכאו"א וב"ב שי' לאורך ימים ושנים טובות — בשלימותם, שהרי כאו"א פועל בכח ויכולת הכינוס וציבור³², עשר (ויותר) מישראל, מלכתחילה אַריבער³³, ויתירה מזה — בנתינה (בעין יפה³⁴) אל לבו³⁵ מכל עניני התורה ומצוותי', שהם חיינו ואורך ימינו, וכמתאים לשנת הארבעים אשר נתן ה' לכאו"א לב לדעת עינים לראות ואזנים לשמוע,

מהולמילוי תפלת כאו"א, גם לשון הבטחה: תבוא לפניך תפלתי הטה אזנך לרינתי³⁶.

מוובמהרה בימינו ממש — נזכה, ובמיוחד ע"י הפצת המעיינות חוצה³⁷, לברכה העיקרית: גאולה האמיתית והשלימה³⁸ ע"י משיח צדקנו.

מזותחזינה עיננו בחינוך בית הבחירה, מקדש אדנ-י כוננו ידיך³⁹.

מחבברכת הצלחה⁴⁰ בכל הנ"ל

מטהה"מ (לקו"א סרי"ג — נב, א) ש"כל המקריות שיקרה לאדם. . זהו כמשל מי שרואה במראה שרואה כנגדו פרצופו וכו'" — בכל תיבה.