Likkutei Sichos·Vol. 39·Indexes·Index of Chassidus Books by our Rebbes·The Alter Rebbeלקוטי שיחות·כרך לט·מפתחות·מפתח ספרי חסידות מרבותינו נשיאינו·כ"ק אדמו"ר הזקן

תניא
91 (חלק ראשון — כנגד ז"א, חלק שלישי — כנגד בינה). 3-161 (ענין חלקי התניא וסדרם: ח"א — ז"א, ח"ב — מל' (ולכן הי' סברא שח"ב יהי' קודם ונשאר שם כמשי"ת), ח"ג — בינה; כנגד ד' חלקי שו"ע: ח"א — או"ח; ח"ב — יו"ד; ח"ג — אה"ע).

הקדמה
ג, ב (התורה כללות ופרטות נאמרה): 124.

ד, א הנסתרות . . דו"ר דבמוחא ולבא: 54.

ח"א
פ"א (ע"י כל חטא נק' רשע): 123.

פ"ב חלק אלקה ממעל ממש: 89. 387.

ויפח באפיו . . מתוכיותו ומפנימיותו (החילוק מהמובא באגה"ת פ"ג): 138.

הוא המדע והוא היודע כו' (ביאור כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ בזה): 237.

פ"ג עשר בחי' כנגד ע"ס שנשתלשלו מהן: 62.

השכל . . המשכיל כל דבר נק' בשם חכמה: 59.

להבין דבר לאשורו ולעמקו . . נק' בינה: 58.

יראה הרוממות במוחו . . לירא ולהתבושש . . ופחד ה' בלבו: 90.

ושאר המדות כולן הן ענפי היראה והאהבה ותולדותיהן: 52.

פ"ד לבושים . . דבור ומעשה: 54.

כללות תרי"ג אברי נפשו . . ובפרטות בחי' חב"ד כו': 102.

והמקיימן באמת הוא האוהב . . וחפץ כו': 62.

וא"א לדבקה בו באמת כ"א בקיום כו': 63. 155.

שלשה לבושים אלו . . גבהה וגדלה מעלתן כו': 63.

דאורייתא וקב"ה כ"ח: 62.

הוא היודע והוא המדע וכו' (ביאור אדמו"ר מוהריי"צ בזה): 237.

ומאחר שהתורה ומצותי' מלבישים כו' אור ה' ממש מקיפה כו': 63.

פ"ז תשובה . . להיות כי עד הנה היתה נפשו בארץ צי' כו': 98.

זדונות נעשו לו כזכיות הואיל ועי"ז בא כו': 157.

פ"ט יראה במוחו ופחד ה' בלבו: 90.

פי"ב מהו"ע נפש האלקית (ש)הן עשר בחינותי': 54.

המוח שליט על הלב: 28.

פי"ב ואילך (בינוני שולט על הנה"ב בנוגע לפועל): 28.

פט"ו (עובד אלקים — יותר מרגילותו): 131.

פט"ז תבונת לבו ומוחו . . דו"ר שבתבונות מוחו כו' גבהו . . מבחי' המעשה: 64.

דו"ר שבהתגלות לבו הם המתלבשים במעשה המצות להחיותם: 63.

פי"ז צדיקים דוקא לבם ברשותם . . כל אדם . . מוחו ברשותו: 28.

א"א . . להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו תשובה כו': 163. 202.

פי"ח א"ס ב"ה מלובש בחכ' שבנפש: 59.

חכ' שבנפש . . מתפשטת בכל בחי' הנפש כו': 135.

פי"ט אור האש חפץ כו': 70.

גלות הזה לבחי' חכמה אינו אלא לבחי' המתפשטת ממנה כו': 146.

פ"כ (עשה"ד — כללות התורה): 377.

פכ"ב (העובר עבירה מקבל הטומאה ממקום המיתה והטומאה ה"י): 20.

פכ"ג אורייתא וקוב"ה כולא חד: 62.

רמ"ח פקודין אינון רמ"ח איברין דמלכא: 170.

פכ"ד גם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית': 155.

פל"ד נתינת הצדקה . . ממדותיו של הקב"ה מה הוא רחום כו': 96.

פל"ה נשמת האדם אפי' הוא צדיק גמור כו': 63. 87.

עובד ה' ביראה ואהבה . . אין אור ה' שורה . . אלא ע"י קיום המצות כו': 63.

בהג"ה: א"ס ב"ה הוא אחד האמת . . וזו היא מדריגת החכמה: 59. 146. 147.

פל"ו נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים: 394. 440.

פל"ז (הגאולה ע"י מעשינו ועבודתינו בזהמ"ז): 364.

הגורם שכר המצוה היא המצוה בעצמה: 206.

המשכת אלקותו . . ע"י קיומה . . ולהעביר רוח הטומאה ממנה בשמירתה כו': 164.

צדקה . . נק' בשם מצוה סתם: 202.

פל"ח ברכות דרבנן: 191.

תפלה או שאר ברכה בלא כוונה כגוף בלא נשמה: 45. 161.

כוונת המצות . . כנשמה לגוף: 45.

מי שדעתו . . להתבונן . . ולהוליד . . הרי כוונה זו כו': 91.

פל"ט יראתם . . טבעית . . מעלת הצדיקים . . בעולם הבריאה (ובהגה"ה): 91. 101.

שכר מצוה מצוה פי' שמשכרה נדע מהותה: 206.

דו"ר וטבעיים . . להוציאן מהסתר הלב כו': 91.

פ"מ יראה עילאה . . היא בחכ' עילאה י' כו': 90.

דו"ר . . תכלית האהבה היא העבודה מאהבה כו': 3­62.

פמ"א ואף שלהיות כוונה זו . . מ"מ יש לכל אדם להרגיל עצמו בכוונה זו כו': 47.

פמ"ב כל נפש ונפש . . יש בו מבחי' משרע"ה כו': 186. 345.

פמ"ג ואילך (כמה עניני התבוננות לעורר דו"ר. ההשוואה לאגה"ת פ"ט): 94.

ספמ"ד נק' דו"ר הנסתרות לה' אלקינו: 54.

פמ"ה בבחי' נשיקין שהיא אתדבקות רוחא ברוחא כמ"ש ישקני . . התקשרות דבור . . וכן מחשבה כו' (וההשוואה לאגה"ת): 104.

בבחי' נשיקין . . עסק התורה . . בחי' נשיקין ממש . . עי"ז ליעקב אשר פדה כו' (וההשוואה לאגה"ת פ"ט): 99. 103.

ובפרט מעשה הצדקה וחסד דחסד דרועא ימינא . . כמ"ש וימינו תחבקני (וההשוואה לאגה"ת): 104. 108.

עסק התורה . . מחשבת העיון כו': 102.

יכול לבוא לבחי' אה"ר . . יעקב אשר פדה לאברהם: 301.

פמ"ו לעורר . . האהבה . . המסותרת . . כמים הפנים כו': 99.

קדשנו במצותיו כאדם המקדש אשה כו': 163.

קדושה היא ל' הבדלה: 36.

פמ"ח אין הפי' סובב ומקיף . . והמשל בזה הנה הארץ הלזו . . מלא כל הארץ כבודו כו': 5­74.

פמ"ט כמים הפנים . . אתדבקות רוחא ברוחא . . נשיקין . . חב"ד בחב"ד (וההשוואה לאגה"ת פ"ט): 99.

איך היא בחי' אתדבקות כו' הדיבור בת"ת כו': 105.

פ"נ כסף הקדשים מל' נכסוף נכספת כו': 322.

חלק ב
ראה בתחלת המפתח לתניא.

חינוך קטן ראשית הדברים . . האמונה כו': 162.

פ"א (כל שם מורה על חיות הדבר הנק' בשם זה): 140.

פ"א­ג (כל הנבראים חיים רק מדבר ה'): 68.

פ"ג­ד 78.

פ"ד שם הוי' פירושו שמהוה את הכל כו': 76. 78. 214.

והיו"ד משמשת על הפעולה . . הוה ותמיד: 214.

פ"ו שם אלקים . . בגימטריא הטבע: 139.

לגבי הקב"ה . . אין מדת הגבורה מסתרת ח"ו כו': 142.

פ"ז אין מלך בלא עם . . מל' עוממות . . נפרדים: 138. 161.

כל בחי' אלו (מקום וזמן) אין להם שייכות במדות . . כ"א במדת מלכותו כו': 2­161.

מהותו ועצמותו ית' . . מלא את כל הארץ ממש . . כמו בשמים ממעל: 75.

שא"א כלל לומר ענין הצמצום כפשוטו . . לית אתר פנוי מיני': 75.

וז"ש בתיקונים תנ"ז דלית אתר כו' לא בעילאין כו' (וההשוואה לאגה"ת פ"ה): 73.

שאינו נתפס כלל תוך העולמות . . וזהו ג"כ ענין סוכ"ע: 77.

מדותיו שהן חסד ורחמים ושאר מדותיו הקדושות כו' ועולם ע"י חסד יבנה כו': 2­51.

(כל שם מורה על חיות הדבר הנק' בשם זה): 140.

פ"ח מדת חסדו ורחמנותו ושאר מדותיו . . ומדת חסדו . . תפארתו הכלולה כו': 52.

מהות מדת חסד ורחמים: 52.

פ"י הקב"ה . . מנהיגם כו' וכמאמר אליהו . . לאנהגא בהון כו' (וההשוואה לאגה"ת פ"ד): 144.

פי"א (בענין עלמין סתימין): 55.

אותיות . . תמונתן בכתב היא מורה על ציור ההמשכה: 146.

פי"ב בהגה"ה: כל אות . . תמונתן . . מורה על ציור ההמשכה: 146.

אות הקודמת . . העיקר בבריאה זו והשאר טפילות כו': 187.

ח"ג
3­161 (הטעם שהוא חלק ג' דתניא. שייכותו לבינה; שו"ע אדה"ז). 220 (נק' ג"כ: לקו"א ח"ג; סש"ב ח"ג; תניא קטן). וראה בתחלת המפתח לתניא.

פ"א פירוש דאע"ג דלענין קיום מ"ע גדולה כו': 328.

היינו משום שע"י קיום מ"ע כו': 164.

מצות התשובה מה"ת כו': 6­165.

מצות התשובה . . היא עזיבת החטא בלבד: 86.

שיגמור בלבו בלב שלם . . ולא יעבור עוד מצות המלך כו': 81. 115. 123.

לבל ישוב . . למרוד במלכותו ית' . . הן במ"ע כו': 123.

לשוב אל ה' בכל לבו: 80.

כמ"ש יעזוב . . השיבנו ה' אליך (הטעם שמביא ב' פסוקים וסדרם ודיוק הלשון): 171 ואילך.

שנאמר ופקדתי (הטעם שמביא רק פסוק זה): 5­164.

ולכן לא הזכירו הרמב"ם והסמ"ג כו': 166.

כמ"ש בתורה והתוודו את חטאתם גו': 176 ואילך.

"ומ"ש ביואל": 9­178.

פ"ב­ג (גמר כפרה ע"י תעניות וצעקה): 80.

פ"ב "כשעשה תשובה שלימה": 180 ואילך.

כמו ראב"ע . . מ' צומות: 180.

על שלא קיים דברי חבריו: 183 ואילך.

"מ' צומות": 185 ואילך.

ועל יסוד זה . . ע"פ חכמת האמת: 190.

מ"ע דרבנן כמו תפלה: 191.

וכמ"ש בישעי': 191.

צום הנרצה הוא יום רצון: 9.

פ"ג מי שחטא חטא א' פעמים רבות כו' עשר או עשרים פעמים פ"ד וכן לעולם: 121 ואילך.

אכן כל זה באדם חזק ובריא כו': 192 ואילך.

ליתן בעד כל יום . . ערך ח"י ג"פ (שיעורן עתה): 220 ואילך.

לתקן נפשו: 195.

ויכול לדחותן לימים הקצרים כו': 195.

וגם יכול לאכול מעט כג' שעות לפני נ"ה: 4­223.

וכן לשאר . . וחפץ בהצדקה: 197 ואילך.

פ"ד "לשוב אל ה' באמת ובלב שלם": 115.

ההכרח לבאר היטב בהרחבת הביאור כו': 128 ואילך.

וגם מ"ש בזוה"ק . . תשובה עילאה כו': 201.

(מ"ש בזוה"ק בקצת מקומות שאין תשובה מועלת לפוגם כו' כ"א תשובה עילאה: 112.

להבין זאת מעט מזעיר: 203.

והרי נמצאו בכל דור כו': 203 ואילך.

בנעימים: 207.

חלק משם הוי' ב"ה: 207 ואילך.

יש הפרש עצום מאד למעלה: 210 ואילך.

(ההבדל בין נשמות ומלאכים): 137.

ולכן נק' המלאכים בשם אלקים: 213.

ולכן נק' המלאכים בשם אלקים בכתוב (הטעם שמביא ג' פסוקים): 136. 219.

בשם אלקים בכתוב . . להתייצב גו': 215.

כנודע ממאמר אליהו אנת הוא דאפיקת . . עשר ספירן: 144.

כל הי' ספירות נכלות ונרמזות בשם הוי' כו': 143 ואילך.

(ד' אותי' הוי' — "המשך אחד"): 133.

והקוץ שעל היו"ד רומז לבחי' רצון העליון ב"ה שלמעלה מעלה ממדרגת בחי' חכמה עילאה: 74. 152.

המשכה זו היא ע"י מדת חסדו וטובו ושאר מדותיו הקדושות כו': 51 ואילך.

הוי"ו . . מדותיו הקדושות . . במספר שש . . באות ה"א . . להוליד . . אהבה ויראה . . בעסק התורה והמצות . . אותיות וא"ו ה"א: 52 ואילך.

שכל הנעלם שבכחו לצאת אל הגילוי להבין ולהשכיל: 59 ואילך.

להבין ולהשכיל באמתתו ית' ובגדולתו . . בגדולתו ית' . . באמתתו וגדולתו ית': 58 ואילך.

ובינתו להתבונן . . להוליד מבינתו והתבוננותו: 65.

וגם ההתבוננות להבין ולהשכיל כו' נמשכה ג"כ מהתורה . . בחי' יו"ד של שם הוי': 61 ואילך.

פ"ה אין הבל הנופח עולה ומגיע כלל לאותו מקום (ובמהדו"ק: לא יבא שם הרוח): 67 ואילך.

אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית': 74 ואילך.

כי הלא . . ממלא כל עלמין (אם יש כאן ד' או ה' ראיות): 73 ואילך.

שנכרת ונפסק חבל ההמשכה: 4­113.

(כרת ומיתה ביד"ש — עונש טבעי): 68

פ"ו­ח (החילוק בין תשו"ת ותש"ע): 7­56.

פ"ו וכשאדם עושה תשובה נכונה . . תשוב ה' תתאה מבחי' גלות: 129.

רפ"ז דרך האמת והישר לבחי' תשובה תתאה . . הם ב' דברים דרך כלל כו': 79 ואילך.

פ"ז יתמרמר ע"ז מאד מאד (הוראה שאלקות מאיר בנפשו): 83.

כי כל קרבן כו' לשם הוי' . . אבל לשם אלקים היא מדת הדין אין מקריבין: 225.

רשעים . . חייהם נמשכים ממקום המות והטומאה: 20.

ואף מי שלא עבר על עון כרת כו' הרי בריבוי החטאים יכול להיות כו': 225.

פ"ח י"ג מדות הרחמים . . שלמעלה מעלה . . מאותיות שם הוי' . . מנקים כל הפגמים: 144.

שוב אין עוונותיכם מבדילים כו': 72.

אזי תוכל נפשם לשוב עד ה' ב"ה ממש ולעלות מעלה מעלה למקורה ולדבקה בו כו': 84 ואילך.

ומעלת בעל תשובה . . משכי עלייהו . . ובחילא סגי: 8­97.

ספ"ח ואילך תשובה עילאה היא דיתעסק דאורייתא: 111 ואילך. 130. 360. 370.

פ"ט תשובה עילאה . . ומוליד מרוח בינתו דחילו ורחימו כו': 91 ואילך.

הענין שנאמר לאהבה . . משום כי הוא חייך: 94.

וכן ביראה ופחד או בושה: 90 ואילך.

והנה עיקר האהבה היא אתדבקות רוחא ברוחא . . וע"ז נאמר ובכל נפשך . . כשהיא מחמת אהבה: 99 ואילך.

עיקר האהבה היא אתדבקות . . שכל ומדות ולבושיהם . . דהיינו המדות . . והשכל: 96 ואילך.

המדות במדותיו כו' והשכל . . וכן המחשבה . . והדיבור . . והמעשה כו': 104 ואילך.

והדיבור בדבר ה' זו הלכה: 106­105.

פ"י "להיות דבר ה' ממש בפיו": 108.

ספ"י שבת היא בחינת תשובה עילאה ושב"ת אותיות תש"ב: 367.

(שבת, תשב — תשו"ע): 359.

פי"א תשובה עילאה שהיא בשמחה רבה: 360. 370. 386.

ח"ג מהדו"ק
ע' תקד תשובה הוא מלשון השבה כמו . . והשיב את הגזילה כו': 85.

ע' תקי (ליתא ההקדמה ד"באמת אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית'"): 79.

לפ"ה (מביא לענין עונותיכם מבדילים הפסוק "טהור עינים מראות ברע"): 77.

לפ"ט עב וכפול (במקום "כפול ומכופל"): 112.

(תוכן עבודה דתשו"ע — דביקות הנשמה כפי שהיתה מיוחדת בו ית' בטרם שנפחה כו'): 95.

ח"ד
בתחלתו פותחין בברכה: 375.

ס"א מתנים הם דבר המעמיד כל הגוף . . האמונה האמתית בה' אחד כו': 282.

ס"ה והשפעתה (דבחינת בינה) מסתיימת בלב: 53.

ס"ו דחילו ורחימו . . הבאות . . מלמעלה . . נקראות בשם אמת . . הדרך . . על ידי שיעורר רחמים רבים (בעבודה): 83.

סט"ו ובחי' יסוד היא עד"מ ההתקשרות שמקשר האב שכלו בשכל בנו כו': 55.

סי"ט הפרש גדול בין השגת חכמי האמת . . ובין השגת משרע"ה . . בנבואה המכונה . . ראי' ממש: 10.

ס"כ בריאת נשמות ממנה (ממלכות דאצילות) כו' בעולם הבריאה כו': 408.

סכ"ה (דוגמת ד' אותי' בנפש) זלעו"ז יש עשרה כתרין . . נפשות עו"ג: 62.

סכ"ו נסתרה בימיהם כו' בהצנע לכת כו' מצות לגלות זאת החכמה כו': 191.

סכ"ח לכפר . . גם על הזדונות . . ממוחא סתימאה כו': 153.

פכ"ט נקראו ההלכות בשם תגא וכתרה של תורה . . רצון העליון ב"ה מכונה . . כתר עליון . . שלמעלה מעלה ממעלה חכמה עילאה כו': 106.

סל"א שכינתא הנקראת בשם לב כו': 67.

ח"ה
קנט, א שכל מלאך כו' אזי נק' בשם הוי': 217.

ד"ה דוד זמירות כל העולמות עליונים ותחתונים תלוים בדקדוק מצוה א' . . וכן בתפילין כשרות כו' לכל העולמות כו': 245.

נח
י, ג אנת הוא חד . . חכים (אותה הבחינה) . . נק' . . ע"ס הגנוזות: 145.

לך
יא, ג (תורה רק נפקת מחכ' ומקורה בכתר): 65.

וירא
יג, ד נק' י"ס בשם תקונין . . מלשון תכשיט כו': 144.

יד, סע"ב להמשילו בדרך משל וחידה: 149.

וישב
כז, ב ואשים דברי . . דבר ה' . . מדברת מתוך גרונו: 95. 130.

מאן מלכי רבנן . . להיותו בביטול . . הוא בחי' מלך . . ואינו בבחי' עבד כו': 95.

ויגש
מד, ד האור בבחי' מקיף כמו טבעת קדושין שהוא עגול ומקיף: 36.

שמות
נב, ב (בענין עשה דוחה ל"ת): 328.

וארא
נט, א דלי"ת . . המל' . . נק' דל . . גימ"ל . . גומל חסד ושפע למל' הנק' דל: 39.

יתרו
סז, ב בחי' בטול . . תען לשוני אמרתך . . כעונה אחר הקורא כו': 95.

משפטים
עה, א אבא מקנן באצילות כו': 146.

עה, ב­ג ישראל עלו במחשבה . . עולם הבריאה משא"כ המלאכים . . בחי' יצירה . . עולם המלאכים: 141.

תשא
פו, ג בואהבת יש ב' פירושים . . ציווי . . שתבא האהבה ממילא: 285. 289.

מג"א
ק, א (החילוקים בין טלית וציצית): 148.

הוספות
קיד, ד אהבה הוא בבחי' יש . . אבל היראה היא בחי' ביטול ואף יר"ת כו': 95. 202.

יר"ת . . שרשה מחכ"ע: 135. 202.

בשלח
א, ד (אשר ל' תענוג): 110.

פקודי
ג, ב ואילך (ע"י מל"ת נמשך אור נעלה מזה הנמשך ע"י מ"ע): 153.

ד, רע"ג י"ה עדות . . כל רואיהם יכירום . . בכ"א בחי' שם ה' . . י­ה ע"י קיום מל"ת כו': 62.

ו, א איתמר . . ממילא . . כדוגמת . . אני המשנה כו': 95.

ויקרא
ב, ב­ג (התעוררות מצד למע' (ב"ק וכו') בלבד אין לה קיום): 13.

ה, רע"ב בתגין שבהם נרמזו רזין דאורייתא שלא יוכלו כו' כמו לחכימא ברמיזא: 149.

שמיני
יח, א ואילך (סעודה רוחנית דלע"ל): 335. 385.

יח, ד ואילך (סעודה רוחנית דלע"ל): 335.

אחרי
כה, סע"ד תפלה בלא כוונה כו' ודבור התפלה הוא רק שיהי' קול מעורר הכוונה: 168.

כו, ג ביום הזה . . יכפר עליכם סתם מאן דלית לי' שם ידיעא: 358. 371. 382.

כז, סע"ד (מרמ"ז: שרש החכמה בכתר ושם היא סתימאה): 153.

קדושים
ל, ב (ענין השלישין שבתפארת): 109.

אמור
לד, ד אני . . אנכי . . בחי' כתר וע"ז מורה תוספת הכף שבאנכי: 380.

לז, ב כבשים הב' קודם לשי"ן . . כש"ב השי"ן . . מדות עליונות שלמע' מהחכ' . . טורי חשוכא: 96. 101.

לח, ד ואילך (כנ"ל): 96. 101.

בחוקותי
מח, ב (ברכות דחסדים סתומים): 373.

במדבר
א, ב כמשל האדם שנכרת כו' אם הי' נמצא ברפואות לחבר כו': 207.

ב, א (במעלת מספר עשרים): 287.

ג, סע"ג באצילות לא יגורך רע כלל: 146.

ה, ב העולם תלוי באדם כשיתקן . . מתקן את כל העולם כולו: 123.

טז, א ואילך (ע"ד הב"ק והכרוזים שבאים מלמעלה): 13­12.

יז, א (כנ"ל): 13­12.

יח, ב (אשר ל' תענוג): 110.

נשא
כה, ב איתמר . . הנלמד מאליו . . ואשים דברי בפיך כו': 95.

שלח
מד, ב (מהחילוקים בין טלית וציצית): 148.

קרח
נה, ד ואילך בברכת כהנים אזי השפע היא נמשכת במהירות . . באין מונע . . בגשמי כו': 9­378.

בלק
ע, ג תפלה . . דרבנן: 191.

עג, ב­עד, ב (סו"מ ועש"ט — תשו"ת, תורה — תשו"ע): 130.

עג, ב­עה, ב (ע"ד ד' הבחינות דתשובה): 173.

עג, ב יש בכל נשמה חלק משם הוי' . . ע"י שם אלקים: 62.

עג, ג כשעושה תשובה . . גורם . . תשוב ה' תתאה למקורה: 80.

עג, ג­ד כשעושה תשובה . . גורם . . ועיין באגה"ת פ"ח שזהו"ע ונקה כו' להמשיך האור . . נת' באגה"ת שם פ"ח ומאחר . . אזי כו': 156.

עג, ד (ע"ד החילוק בין עשה ול"ת): 328.

עד, א התשובה השלישית הוא אל בחי' התורה: 93.

עה, א­ב (ע"ד תשו"ת ובע"ת תשובה ותשו"ע ובע"ת עילאה): 128.

עה, ב בעל תשובה (עילאה) . . חכ' עילאה . . קדש לי . . דא יו"ד: 133.

ואעפ"כ אמר כאן רק שלשה . . כי או"א הן תרדל"מ כו': 128. 147.

פינחס
פ, ב אנכי . . דלא אתפס בשם כו': 149. 380.

מסעי
צה, ב כשכותבין היו"ד עושין תחלה קוצו העליון . . כתר . . ממנו נמשך כו': 145.

דברים
א, ב המקדש . . ע"מ שהוא צדיק גמור כו': 123.

ואתחנן
ט, סע"א (אמירת לשם יחוד לפני כל מצוה): 46.

ט, ד אדם שחטא . . שלא יחזור לסורו: 97.

אמר הה"ק המגיד נ"ע שאע"פ שארז"ל . . בע"ת צ"ל . . אי אפשי: 97.

עקב
יג, ב ימים נוראים נק' ע"ש ארי': 283. 287.

ראה
יח, א בשעת קבלת התורה נמשך לכאו"א מישראל בחי' הוי' כו': 62.

כב, סע"ג ובו תדבקון . . פנימיות הכתר: 84.

כד, ד כל ימיו בתשובה . . ענין השבת הנפש . . אליו ית': 100.

כז, א היו"ד . . ח"ע הוא בחי' חי' וקוש"י בחי' יחידה ש(שניהם) למעלה מעלה מהתלבשות בכלים: 147.

כז, ב הכוכבים שאינם נראים . . אין להם מספר כו': 6.

תצא
לו, ג (יוהכ"פ תשו"ע): 358. 386.

לו, ד בענין הבת קול מזלי' חזי הכרוז ומזה נמשך כו': 13­12.

לז, ד תשו"ע יותר . . והוא בחי' יוהכ"פ: 358. 386.

לח, ג מוסר נפשו . . הוא בחי' קוצו של י': 74.

לח, סע"ד קדש א"ע במותר לך . . ביטול זה הוא בבחי' חכמה . . כי קדש הוא בחכמה כו': 3­132.

לט, ב­ג קוש"י . . אהבה מסותרת . . למעלה מן הדעת כו': 74.

לט, ב קוש"י הוא בחי' רמז בלבד שרומז . . ברמז בעלמא בלי כו': 147.

חכ"ע השכל הנעלם . . נאמר על הכתר מ"מ גם החכמה כו': 59. 147.

נצבים
ר"פ פרשה זו קורין לעולם קודם ר"ה: 343.

מה, סע"א (ביאור בענין שופר של ר"ה של יעל פשוט — אף שאינו כההלכה): 150.

מה, ג המצוות . . רמוזים בשם הוי' יש שרומזים ביו"ד כו': 150.

תמים תהי' . . אם חיסר מצוה . . מחוסר אבר . . צריך לתקן . . תשובה: 123. 303.

מז, ב­ג בכ"ה באלול נבה"ע בבחי' כה כו' (ולא בבחי' "זה"): 302.

מט, ד (תיקון הפגמים ע"י המשכת י"ג מדה"ר): 153.

נד, ד ראש השנה . . בחי' ראש ומוחין של השנה . . כמו שיש בנפש כו': 47.

ר"ה
נה, ג ולכן אומרים בכל מצוה לשם יחוד קוב"ה כו': 7­46.

יחוד זה נעשה ע"י המצוה . . המשכה כללית . . ר"ה על כל השנה: 47.

נו, א יו"ט של ר"ה שח"ל בשבת כו' מה ראו חז"ל . . והלא החשש הוא כו': 193.

נו, א ואילך (מעלת תק"ש בר"ה שחל בשבת): 335. 386.

נז, א ואילך (למה גזרו שלא לתקוע בר"ה שחל בשבת): 193.

נח, א ר"ה שנק' ראש הוא עד"מ כמו הראש כו': 368.

ויוהכ"פ נק' ג"כ ראש השנה בכתוב: 368. 375.

נט, סע"ד כי ביום הזה יכפר שלא נאמר ג"כ מי המכפר: 358. 371. 382.

סג, ד בחי' אמונה . . בחי' רגלים כו': 282.

סד, א יוהכ"פ שנק' ג"כ ר"ה (ביחזקאל רסי' מ"ם): 368. 375.

שבת שובה
סה, א (תשובה — דילוג): 86.

סו, ג תשובה . . להשיב נפשו . . גם לצדיקים גמורים . . תשו"ע: 100.

עשי"ת . . בחי' תשו"ע: 358.

סז, ד עשי"ת . . בחי' תשו"ע: 358.

האזינו
עא, ג כל ימיו בתשובה איך הוא . . והרוח תשוב כו': 100.

עא, ד למע' מבחי' הוי' . . בחי' תשובה והרוח תשוב כו': 88.

סוכות
פ, סע"ד בכל לבבך . . לעבדו . . ובכל נפשך הוא בחי' אהבה גדולה מזו: 175.

שמע"צ
צא, א מקודשת . . יוכל להיות לו בחי' קליטה . . משא"כ בלא בחי' קידושין . . קידושין . . מבחי' סוכ"ע: 36.

צא, ב סימן של שמע"צ פז"ר קש"ב פי' מתחילה פזר . . ואח"כ קשב אמרי' כו': 408.

ברכה
צד, ד ואילך שמע"צ הו"ע היחוד חו"כ שאחר החופה . . בשמע"צ . . חדוותא דאורייתא כו': 408.

צח, ב כאו"א . . מקבל גילוי זה כשהיו עולין לרגל . . לכך נא' פני הוי' ל' רבים שלכ"א הי' הגילוי לפי ערכו: 12.

שה"ש
טז, ד ואילך (גילוי שרש הנשמה בקוב"ה הוא ע"י אורייתא): 62.

יח, ב (כנ"ל): 62.

כח, ד (הפרש חפץ ורצון): 200.

לה, ג ההפרש בין אני לאנכי הוא הכ"ף . . כתר: 380.

מז, ג ואילך (יחוד זו"נ שרשו מבחי' מקיף דחופה): 110.

מז, ד (חופה הוא ת"ת דבינה המקפת לזו"נ — חו"כ): 189.

תקס"ב ח"א
ע' ז ואילך (מעלת התשובה שנמשך מבעל הרצון שלמעלה מ"רצון" דמצות. זדונות כזכיות — גם האור נמשך): 154.

(משמע שזדונות כזכיות הו"ע א' עם המשכת האור הנעדר): 157.

תשו"ע שזדונות נעשו כזכיות . . דראב"ד . . בחילא יתיר כו' מ"ס דאריך כו': 157.

ע' רעז ואילך (תשובה עיקרו על יראה): 203.

תקס"ב ח"ב
ע' שצד (בענין שכינה במערב): 41.

תקס"ה ח"ב
ע' תתמא יו"כ שהוא בחי' תשובה עילאה דוקא כו': 358. 386.

תקס"ו
ע' שעט (כל ימי תשרי — כלליים): 368. 375.

תקס"ז
ע' שט ואילך (עכשיו תלמוד גדול ולכן בפ"ב דק"ש תלמוד קודם; לע"ל מעשה גדול ולכן בפ"ש מעשה קודם): 101.

ע' שיז ואילך (כנ"ל): 101.

תקס"ט
ע' טז (במעלת מדות שלמע' מטו"ד): 101.

פרשיות
ע' פ' ואילך תעלומות חכמה . . שכל הנעלם מכל רעיון: 59.