Chasidut · Breslov
Likutei Halakhot, Choshen Mishpat, Laws of Damages 3:4/ליקוטי הלכות·
אוְעַל כֵּן הָיָה הִסְתַּלְּקוּתוֹ בִּימֵי הַסְּפִירָה בְּלַ"ג בָּעֹמֶר שֶׁאָז מַתְחִיל לְהִתְנוֹצֵץ הַהֶאָרָה שֶׁל שָׁבוּעוֹת שֶׁהוּא קַבָּלַת הַתּוֹרָה, כִּי כָּל יְמֵי הַסְּפִירָה הֵם בִּבְחִינַת שֵׁנָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא טוֹבָה גְּדוֹלָה לְהַמֹּחִין שֶׁעַל יְדֵי זֶה בָּא הַמֹּחַ בְּתוֹךְ הָאֱמוּנָה וְנִתְחַדֵּשׁ שָׁם וּמְקַבֵּל שֵֹכֶל חָדָשׁ וּנְשָׁמָה חֲדָשָׁה מֵאוֹר הַפָּנִים שֶׁהֵם שִׁבְעִים פָּנִים שֶׁל תּוֹרָה וְכוּ' כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ בְּחִינַת יְצִיאַת מִצְרַיִם בְּפֶסַח וְאַחַר כָּךְ יְמֵי הַסְּפִירָה וְאַחַר כָּךְ שָׁבוּעוֹת שֶׁהוּא קַבָּלַת הַתּוֹרָה, כִּי הַכֹּל בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַדַּעַת וְהַמֹּחִין, כַּמּוּבָא בַּכַּוָּנוֹת שֶׁכָּל הַכַּוָּנוֹת שֶׁל פֶּסַח וּסְפִירָה וְשָׁבוּעוֹת הוּא לַחֲזֹר וּלְהַמְשִׁיךְ וּלְתַקֵּן הַמֹּחִין שֶׁנִּפְגְּמוּ וְנִתְקַלְקְלוּ עַל יְדֵי חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְעַל יְדֵי חֶטְאֵי כָּל הַדּוֹרוֹת שֶׁלְּאַחֲרָיו שֶׁהֵם דּוֹר הַמַּבּוּל וְדוֹר הַפְּלַגָּה שֶׁכֻּלָּם פָּגְמוּ בְּהַדַּעַת עַל יְדֵי תַּאֲוַת נִאוּף וְעַל יְדֵי הָעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלָּהֶם שֶׁהִוא פְּגַם הָאֱמוּנָה, שֶׁהִוא גַּם כֵּן פְּגַם הַדַּעַת כַּנַּ"ל. וְכֵן בְּכָל דּוֹר וָדוֹר צְרִיכִין לְתַקֵּן אֵלּוּ הַתִּקּוּנִים, שֶׁהוּא תִּקּוּן הַדַּעַת עַל יְדֵי הַבְּחִינוֹת הַמְבֹאָרִים בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת פֶּסַח וּסְפִירָה וְשָׁבוּעוֹת, כִּי בְּפֶסַח הוּא יְצִיאַת מִצְרַיִם וְאָז נִמְשְׁכוּ כָּל הַמֹּחִין בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא וּבְהֶאָרָה גְּדוֹלָה מְאֹד כַּיָּדוּעַ שֶׁזֶּהוּ עִקַּר יְצִיאַת מִצְרַיִם, כִּי בְּמִצְרַיִם הָיוּ הַמֹּחַ וְהַדַּעַת בַּגָּלוּת כַּיָּדוּעַ, כִּי אָז עֲדַיִן לֹא נִזְדַּכֵּךְ הַמֹּחַ בִּשְׁלֵמוּת. וְכֵן הוּא בְּכָל אָדָם שֶׁכָּל זְמַן שֶׁאֵינוֹ זוֹכֶה לְקַדֵּשׁ אֶת מֹחוֹ מִמַּחֲשָׁבוֹת וְחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וְזָרוֹת אֲזַי הוּא בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם שֶׁמִּתְגַּבֵּר עָלָיו פַּרְעֹה עַל יְדֵי שֶׁלֹּא שָׁמַר אֶת מֹחוֹ מִבְּחִינַת בַּת פַּרְעֹה שֶׁהִיא בְּחִינַת חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן לֹא הִתְחִילָה גְּאֻלַּת מִצְרַיִם עַד שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה שֶׁהוּא הָיָה הַגּוֹאֵל, כִּי הוּא הָיָה בְּחִינַת הַדַּעַת כַּיָּדוּעַ. וְתֵכֶף כְּשֶׁנּוֹלַד נִתְגַּלָּה אוֹר הַדַּעַת וְהִתְחִיל לְהִתְנוֹצֵץ גְּאֻלַּת יִשְֹרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב:
ב "וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא". אֵין טוֹב אֶלָּא דַּעַת דִּקְדֻשָּׁה דַּעַת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מִשְׁלֵי יט) גַּם בְּלֹא דַּעַת נֶפֶשׁ לֹא טוֹב. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב, כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם תּוֹרָתִי וְכוּ'. וְעַל כֵּן מֵחֲמַת שֶׁאָז הִתְחִיל הַדַּעַת לְהִשְׁתַּלֵּם עַל כֵּן חָזְרָה תֵּכֶף בַּת פַּרְעֹה אֶל הַקְּדֻשָּׁה וּבַת פַּרְעֹה דַּיְקָא הִצִּילָה אֶת מֹשֶׁה מִן הַיְאֹר, זֶה רֶמֶז שֶׁהַדַּעַת נִשְׁלַם בִּשְׁלֵמוּת גָּדוֹל עַד שֶׁבַּת פַּרְעֹה שֶׁהִוא חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת חָזְרָה אֶל הַקְּדֻשָּׁה וְאֶל הַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת מֹשֶׁה שֶׁמָּסְרָה נַפְשָׁהּ בִּשְׁבִילוֹ. וְעַל יְדֵי זֶה הָיָה הַגְּאֻלָּה, כִּי עִקַּר הַגְּאֻלָּה שֶׁל מִצְרַיִם הוּא עַל יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדַּעַת כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁנִּתְבַּטְּלִין הַחָכְמוֹת הַחִיצוֹנִיּוֹת בְּחִינַת בַּת פַּרְעֹה וְחוֹזְרִין אֶל הַקְּדֻשָּׁה וּמַכִּירִין וְיוֹדְעִין כֻּלָּם כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת וְכוּ' שֶׁזֶּה עִקַּר הַדַּעַת כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (צְפַנְיָה ג), כִּי אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָֹפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה' וְכוּ':
2"And when she saw that he was a goodly child." Good is only knowledge of holiness, knowledge of the holy Torah. As it is written (Proverbs 19:2), "A person without knowledge is surely not good"; and as it is written (Proverbs 4:2) "For I give you good instruction, My Torah, etc." And hence, because knowledge was then beginning to become complete, that is why the daughter of Pharaoh immediately turned to holiness. And it is specifically the daughter of Pharaoh that saved Moshe from the river. That is a hint that knowledge was completed with a great completion, to the point that the daughter of Pharaoh, who is the external wisdoms, returned to purity and to the knowledge of purity, which is the aspect of Moshe. As she risked her life for his sake. And the redemption was through this, for the essence of the redemption from Egypt was through the completion of knowledge, as mentioned above. That is, when the external wisdoms - the aspect of the daughter of Pharaoh - negate themselves, return to holiness and all of them recognize and know that the Lord is God in the heavens above and the earth below, etc. As this is the essence of knowledge, as it will be in the future. As it is written (Zephaniah 3:9), "For then I will make the peoples pure of speech, so that they all invoke the name of the Lord, etc."
גנִמְצָא, שֶׁבְּפֶסַח בִּשְׁעַת יְצִיאַת מִצְרַיִם נִשְׁלַם הַדַּעַת וְנִתְבַּטְּלוּ הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁהוּא בְּחִינַת בַּת פַּרְעֹה וְחָזְרוּ אֶל הַקְּדֻשָּׁה כַּנַּ"ל. אֲבָל אַף עַל פִּי כֵן עֲדַיִן אֵין הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת עַד שֶׁמְּחַדְּשִׁין אוֹתוֹ בִּבְחִינַת עִבּוּר עַל יְדֵי הַשֵּׁנָה. וְזֶהוּ בְּחִינַת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁנָה הִסְתַּלְּקוּת הַדַּעַת, כִּי אַחַר יוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח חוֹזְרִין וְנִסְתַּלְּקִין כָּל הַמֹּחִין וְהַדַּעַת כַּמּוּבָא, וְהִסְתַּלְּקוּת הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת שֵׁנָה. וְזֶה בְּחִינַת עֹמֶר שְֹעוֹרִים שֶׁהוּא מַאֲכַל בְּהֵמָה שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת בְּחִינַת שֵׁנָה. וְכַמּוּבָא בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמָקוֹם אַחֵר שֶׁמַּאֲכַל בְּהֵמָה הוּא בְּחִינַת שֵׁנָה, הַיְנוּ שֶׁעַכְשָׁו אָנוּ מְסַלְּקִין דַּעְתֵּנוּ וּמַכְנִיסִין מֹחֵנוּ לְתוֹךְ הָאֱמוּנָה לְבַד שֶׁהִוא בְּחִינַת שֵׁנָה כְּדֵי שֶׁיִּתְחַדֵּשׁ מֹחֵנוּ, כְּדֵי שֶׁנִּזְכֶּה לְקַבֵּל שֵֹכֶל חָדָשׁ וּנְשָׁמָה חֲדָשָׁה מֵאוֹר הַפָּנִים שֶׁהוּא בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה שֶׁהוּא שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה שֶׁזּוֹכִין לְקַבֵּל בְּשָׁבוּעוֹת שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מַה שֶּׁחוֹזְרִין וּמְקַבְּלִין הַשֵּכֶל חָדָשׁ שֶׁהוּא הַתּוֹרָה עַל יְדֵי אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה יְמֵי הַסְּפִירָה שֶׁהֵם בְּחִינַת שֵׁנָה, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִתְחַדֵּשׁ הַמֹּחַ וְכוּ' כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן יְמֵי הַסְּפִירָה הֵם יְמֵי דִּין כַּיָּדוּעַ, זֶה בְּחִינַת שֵׁנָה שֶׁהִוא בְּחִינַת לַיְלָה בְּחִינַת חֹשֶׁךְ בְּחִינַת דִּינִים כַּיָּדוּעַ כַּמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁבַּלַּיְלָה דִּינָא שַׁרְיָא וְכוּ'. וְעַל כֵּן נוֹהֲגִין לִהְיוֹת נֵעוֹרִין כָּל הַלַּיְלָה כֻּלָּהּ בְּשָׁבוּעוֹת, זֶהוּ בְּחִינַת הִתְעוֹרְרוּת הַשֵּׁנָה, כִּי סְפִירָה הִוא בְּחִינַת שֵׁנָה דִּקְדֻשָּׁה שֶׁעַל יְדֵי זֶה דַּיְקָא נִתְחַדֵּשׁ הַמֹּחַ עַל יְדֵי הָאֱמוּנָה וְאָז זוֹכִין לְשָׁבוּעוֹת שֶׁהוּא הִתְעוֹרְרוּת הַשֵּׁנָה שֶׁאָז מְקַבְּלִין שֵֹכֶל חָדָשׁ וּנְשָׁמָה חֲדָשָׁה מֵאוֹר הַפָּנִים שֶׁהוּא בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים לַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. נִמְצָא, שֶׁשָּׁבוּעוֹת הוּא בְּחִינַת הִתְעוֹרְרוּת הַשֵּׁנָה וְעַל כֵּן נֵעוֹרִין כָּל הַלַּיְלָה כַּנַּ"ל: