Chasidut · Breslov
Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Hand Washing 2:5/ליקוטי הלכות· אורח חיים· הלכות נטילת ידים שחרית ב׳:ה׳
א וְזֶה בְּחִינַת (שם יד) ויחלק עֲלֵיהֶם הַנֶּאֱמַר בְּאַבְרָהָם בְּעֵת שֶׁרָדַף אֶת הַמְלָכִים, כִּי אַבְרָהָם גִּלָּה הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם וְעַל-כֵּן עִקַּר קִיּוּם תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ הוּא עַל-יְדֵי אַבְרָהָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם ב), "אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם-בְּאַבְרָהָם (בראשית רבה שם), כִּי הוּא גִּלָּה הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם שֶׁעִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם הוּא עַל-יְדֵי זֶה וְעַל-כֵּן הָיָה לוֹ כֹּחַ לְאַבְרָהָם לְחַלֵּק אֶת הַלַּיְלָה דְּהַיְנוּ לְשַׁבֵּר אֶת הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בִּטּוּל הַטֶּבַע, בְּחִינַת קִימַת חֲצוֹת כַּנַּ"ל. וְאָז הִכְנִיעַ אֶת הד' מְלָכִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת ד' מַלְכֻיּוֹת, כַּמּוּבָא. (יא) כִּי עִקַּר הַכְנָעָתָם עַל-יְדֵי בִּטּוּל הַטֶּבַע כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן עַל-יְדֵי שֶׁפָּגַם בְּמַה שֶּׁאָמַר (שם טו), "במה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה", נִגְזַר עַל-יְדֵי זֶה הַגָּלוּת כִּי פָּגַם בְּהַדַּעַת, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, כִּי עִקַּר הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה וְהַשְׁגָּחָה זֶה בְּחִינַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, בִּבְחִינַת (דברים י״א:י״ב) תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ בְּמָקוֹם אַחֵר (יב) וְעַל-כֵּן עַל-יְדֵי שֶׁפָּגַם בְּהַדַּעַת וּפָגַם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, עַל-יְדֵי זֶה (בראשית ט״ו:י״ב), "וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם וְהִנֵּה אימה חשיכה גְּדוֹלָה נוֹפֶלֶת עָלָיו" שֶׁהֶרְאָהוּ תֹּקֶף הַגָּלֻיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְדֵּמָה, בְּחִינַת חֹשֶׁךְ שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם עַל-יְדֵי חָכְמַת הַטֶּבַע, עַל-יְדֵי פְּגַם הַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל:
1This is the aspect of "And he divided himself against them" (Genesis 14:15) which is said about Abraham at the time he chased after the kings. For Abraham revealed G-d's blessed providence in the world. Therefore, the essence of the fulfillment of the generations of the heavens and earth is through Abraham, as it is written (Genesis 2:4) "These are the generations of the heavens and the earth when they were created, בְּהִבָּרְאָם - meaning, through Abraham בְּאַבְרָהָם (Genesis Rabbah 2:4). Abraham revealed His blessed providence to the world; for the essence of the existence of the world is through this. Therefore, Abraham had the power to divide the night, in other words to break the night, which is the aspect of nullification of nature, the aspect of rising at midnight, as explained above. Then {Abraham} overpowered the four kings, which are the aspect of the four Malchuyot, as brought. The essence of their subjugation is through the nullification of nature, as explained above. Therefore, because he erred {by saying} what was written there (Genesis 15:8) "how will I know that I will inherit it?", the exile was decreed because of this, for it was a blemish in knowledge, which is the aspect of divine providence. The essence of knowledge is the aspect of divine providence. And divine providence, this is the aspect of the Land of Israel, the aspect of (Deuteronomy 11:12) "the eyes of Lord your God are always upon it", as Rebbe Nachman wrote in another place. Therefore, because he blemished the da'at/knowledge and blemished the Land of Israel, which is the aspect of divine providence, (Genesis 15:12) "a deep sleep fell upon Abram, and behold, a fright, a great darkness was falling upon him". Because he saw the strength of the exile, which is the aspect of 'a deep sleep', the aspect of darkness, the essence of their subjugation through the natural sciences, through the blemishing of divine providence, as explained above.