Chasidut · Breslov
Likutei Moharan 18:6/ליקוטי מוהר"ן י״ח:ו׳
או אֲבָל דַּע, שֶׁמִּן הַשָּׁמַיִם אֵין מַנִּיחִים אוֹתוֹ לִקַּח אוֹתָהּ, בִּבְחִינַת: וְנָפְקַת בְּרַת־קָלָא: מָה אִית לְכוּ בַּהֲדֵי קַרְטָלִיתָא דְּאִתְּתָא דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן־דּוֹסָא, דַּעֲתִידָא לְמִשְׁדֵּי בֵּהּ תְּכֶלְתָּא לְצַדִּיקַיָּא לְעָלְמָא דְּאָתֵי – הַיְנוּ עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל דִּבּוּרֵי אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֵשֶׁת רַבִּי חֲנִינָא בֶּן־דּוֹסָא;
16. But know! Heaven does not allow him to possess it. This corresponds to: A heavenly voice proclaimed: “What have you to do with this basket? It belongs to the aishet (wife of) Rabbi Chanina ben Dosa, she will one day store in it tekhelet (sky-blue wool) for the tzaddikim in the World to Come.” In other words, [the strange ruler is kept from possessing the Malkhut] by virtue of the perfected letters of the words of faith—this being synonymous with “the wife of Rabbi Chanina ben Dosa.”
בכִּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן־דּוֹסָא זֶה בְּחִינַת אֱמוּנָה, כִּי מִדָּתוֹ אֱמוּנָה, בְּחִינַת (ברכות יז:): וַחֲנִינָא בְּנִי דַּי לוֹ בְּקַב חָרוּבִין; קַב חָרוּבִין – מִדַּת אֱמוּנָה; חָרוּבִין – בְּחִינַת בְּרוֹשִׁים, בְּחִינַת בִּירְשָׁא הַנַּ"ל;
2This is because Rabbi Chanina ben Dosa alludes to faith, for his particular trait was faith, corresponding to (Taanit 24b), “As for My son, Chanina, he has enough with a measure of carobs.” “A measure of carobs” is the quality of faith. “Carobs” alludes to the BRoShim, which corresponds to BiRSha, as explained above.
גוְ"אֵשֶׁת" – זֶה בְּחִינוֹת הָאוֹתִיּוֹת, שֶׁשְּׁלֵמוּתָם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, בִּבְחִינַת רָאשֵׁי תֵּבוֹת: אֲ'בָנִים שְׁ'לֵמוֹת תִּ'בְנֶה (דברים כ״ז:ו׳). וַאֲבָנִים הֵן הָאוֹתִיּוֹת, כְּמַאֲמַר (ספר יצירה): שְׁלשָׁה אֲבָנִים בּוֹנוֹת שִׁשָּׁה בָּתִּים.
3And AiSheT alludes to the letters which are perfected through faith, corresponding to the first letters of (Deuteronomy 27:6), “Avanim Sh’leymot Tivneh (build with whole stones).” “Stones” are the letters, as in the teaching (Sefer Yetzirah 4:12): “Three stones build six houses.”
דוְאוֹתִיּוֹת נִשְׁלָמִים עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, בִּבְחִינַת (צפניה ג׳:ט׳): אָז אֶהְפֹּךְ אֶל הָעַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה וְכוּ'. הַיְנוּ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת: לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה', עַל־יְדֵי־זֶה אֶהְפֹּךְ שָׂפָה בְרוּרָה, בְּחִינַת שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר.
4{“Then I will revert the nations to a pure language, that they may all call in the name of God” (Zephaniah 3:9).} And the letters are perfected through faith, as in, “Then I will revert the nations to a pure language.” In other words, through faith—which corresponds to, “that they may all call in the name of God”—I will revert them to a pure language, this being the perfection of speech.
הוּשְׁלֵמוּת הָאוֹתִיּוֹת זֶה בְּחִינַת הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַנִּבְרָאִים, כִּי כָּל הָעוֹלָמוֹת נִבְרְאוּ עַל־יְדֵי אוֹתִיּוֹת, וּשְׁלֵמוּת הָאוֹתִיּוֹת הוּא הַיּוּד, שֶׁהוּא בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא הַנִּבְרָא בְּיוּד (כשרז"ל מנחות כט:), כִּי הַיּוּד הִיא נְקֻדָּה אַחֲרוֹנָה הַמַּשְׁלִים אֶת תְּמוּנַת כָּל אוֹת, כִּי כְּשֶׁחָסֵר נְקֻדָּה אַחֲרוֹנָה הַמַּשְׁלִים תְּמוּנַת הָאוֹת, אֲזַי בְּוַדַּאי אֵין שְׁלֵמוּת לָאוֹת וְאֵין לָהּ תְּמוּנָה.
5And perfection of the letters is the goal of all created beings. This is because all the worlds were created through letters, and the perfection of the letters is the yod. It is synonymous with “the World to Come, which was created with a yod (Menachot 29b). For the yod is the final letter which completes the formation of every letter. This is because when the final point which completes a letter is missing, then certainly there is no perfection for that letter, inasmuch as it has no form.
ווְאוֹתִיּוֹת הֵם בְּמַלְכוּת וּמַנְהִיגוּת הַנַּ"ל, בִּבְחִינַת מַלְכוּת – פֶּה, כִּי עִקַּר הַהַנְהָגָה עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהַנְהִיג וּלְצַוּוֹת אֶלָּא עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר.
6Now, the letters are in Malkhut and leadership, as in (Tikkuney Zohar, Introduction), “Malkhut, which is mouth.” This is because, principally, leadership is through speech, for it is impossible to lead and command except by means of speech.
זנִמְצָא, עַל־יְדֵי הַשְּׁלֵמוּת אוֹתִיּוֹת אֱמוּנָה שֶׁבַּמַּלְכוּת, עַל־יְדֵי־זֶה הַצַּדִּיקִים יוֹדְעִים אֶת הַתַּכְלִית שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, כִּי הַצַּדִּיקִים הַמַּנְהִיגִים אֶת הָעוֹלָם בִּבְחִינַת צַדִּיק מוֹשֵׁל (שמואל־ב כג), הֵם אוֹחֲזִים בְּמִדַּת הַמַּלְכוּת, וְעַל־יְדֵי אֲחִיזָתָם בַּמַּלְכוּת אוֹחֲזִים בָּאוֹתִיּוֹת שֶׁבָּהּ, וְעַל־יְדֵי אֲחִיזָתָם בָּאוֹתִיּוֹת הַשְּׁלֵמִים הֵם אוֹחֲזִים בַּתַּכְלִית, שֶׁהִיא שְׁלֵמוּת הָאוֹתִיּוֹת, שֶׁהִיא בְּחִינַת יוּ"ד, בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא.
7We can conclude from this that through the perfection of the letters of faith which are in Malkhut, the tzaddikim know the goal of the World to Come. This is because the tzaddikim who lead the world—as in (2 Samuel 23:3), “the tzaddik rules”—take hold of the trait of Malkhut. By taking hold of the Malkhut, they take hold of the letters which it contains. And by taking hold of the complete letters, they take hold of the goal, which is the perfection of the letters/the yod /the World to Come.
חוְזֶה בְּחִינַת תְּכֵלֶת, שֶׁהִיא בְּחִינַת תַּכְלִית, שֶׁנִּתְגַּלָּה בְּתוֹךְ הַקַּרְטָלִיתָא, בְּתוֹךְ הַמַּנְהִיגוּת וְהַמַּלְכוּת כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי אֵשֶׁת רַבִּי חֲנִינָא בֶּן־דּוֹסָא, עַל־יְדֵי "אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת תִּבְנֶה",
8And this is the concept of the TeKheLeT, which corresponds to TaKhLiT (purpose/goal). It is revealed within the basket /the leadership and the Malkhut, as explained above, by means of the wife of Rabbi Chanina ben Dosa / Avanim Sh’leymot Tivneh .
טלְצַדִּיקַיָּא לְעָלְמָא דְאָתֵי – שֶׁהַצַּדִּיקִים מַשִּׂיגִים הַתַּכְלִית, שֶׁהוּא עָלְמָא דְּאָתֵי כַּנַּ"ל.
9for the tzaddikim in the World to Come — The tzaddikim attain the goal, which is the World to Come, as above.
יוְזֶה בְּחִינַת (משלי ג׳:ו׳): בְּכָל דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ – שֶׁיּוּכַל אָדָם לְהַשִּׂיג הַתַּכְלִית בְּכָל דָּבָר, כִּי כָל דָּבָר נִבְרָא בְּאוֹתִיּוֹת, וּבְכָל אוֹת יֵשׁ בּוֹ שְׁלֵמוּת, הַיְנוּ הַנְּקֻדָּה אַחֲרוֹנָה שֶׁהִיא יוּ"ד, בְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא, שֶׁהִיא הַתַּכְלִית, הַמַּשְׁלִים תְּמוּנַת הָאוֹת כַּנַּ"ל:
10This is synonymous with (Proverbs 3:6), “In all your ways, know Him”; that a person can attain the goal with each thing. This is because everything was created with letters, and each letter has in it perfection—namely, the final point. This is the yod /the World to Come, which is the goal that completes the form of the letter, as explained.