Chasidut · Breslov

Likutei Moharan 24:7/ליקוטי מוהר"ן כ״ד:ז׳

אז וּבִפְנִימִיּוּת בִּרְכָאָן, שֶׁהוּא דַּקּוּת הַבִּרְכָאָן, נִתְבָּרֵךְ מֵהֶם הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב אֶת הַשֵּׂכֶל, שֶׁהִיא בְּחִינַת כֶּתֶר, בְּחִינַת (בראשית כ״ו:ג׳): וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרֲכֶךָּ, כֶּתֶר הוּא לְשׁוֹן הַמְתָּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב ל״ו:ב׳): כַּתַּר לִי זְעֵיר, כִּי כְּשֶׁשּׁוֹאֲלִין אֶת הָאָדָם אֵיזֶהוּ שֵׂכֶל, אוֹמֵר: הַמְתֵּן עַד שֶׁאֶתְיַשֵּׁב, וְגַם שָׁם צָרִיךְ אֱמוּנָה, בִּבְחִינַת אָמוֹן מֻפְלָא.
17. Now from the innerness of the blessings, which is the refined aspect of the blessings, the controls of the intellect are blessed. [These controls] correspond to Keter, as in (Genesis 26:3), “And ehyeh (I will be) with you, and I will bless you.” KeTeR is synonymous with waiting, as in (Job 36:2), “KaTaR (Wait) for me a while.” For when we ask a person something of intellect, he says, “Wait till I compose myself.” And there, as well, EMuNah (faith) is needed; corresponding to “a wondrous ŒMaN (tradesman).”
בוְזֶה בְּחִינַת שֶׁמִּפְּנִימִיּוּת חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת, וּמִפְּנִימִיּוּת מַלְכוּת דִּיצִירָה, נַעֲשֶׂה כֶּתֶר דַּעֲשִׂיָּה. וְכֵן עוֹלִין הָעוֹלָמוֹת עַד לְמַעְלָה, עַד אֲצִילוּת לְמַעְלָה לְמַעְלָה.
2This is the concept of Keter of the World of Action being made from the innerness of Chesed, Gevurah, Tiferet, and from the innerness of Malkhut of the World of Formation. This is how the worlds ascend higher, until the World of Nearness, higher and higher.
גוְזֶה (יחזקאל ג׳:י״ב): בָּרוּךְ כְּבוֹד ה' מִמְּקוֹמוֹ. בָּרוּךְ, זֶה בְּחִינַת יָדַיִם; כְּבוֹד ה', זֶה בְּחִינַת אֱמוּנָה; מִמְּקוֹמוֹ, זֶה בְּחִינַת כֶּתֶר:
3And this is the meaning of (Ezekiel 3:12), “Blessed is the glory of God from His place.” “Blessed” corresponds to the hands; “the glory of God” is synonymous with faith; “from His place” is the concept of Keter.