Chasidut · Breslov
Likutei Moharan 27:2/ליקוטי מוהר"ן כ״ז:ב׳
אב וְאִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לִבְחִינַת שָׁלוֹם, אֶלָּא עַל־יְדֵי הֶאָרַת־פָּנִים, הַדְרַת־פָּנִים.
12. But it is only possible to come to the aspect of peace by means of a radiant countenance <and> a majestic countenance.
בוְזֶה (בראשית ל״ג:י״ח): וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם – אִתְעָרוּתָא שֶׁל בְּחִינַת (צפניה ג׳:ט׳): לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד, הוּא עַל־יְדֵי שָׁלוֹם. וְשָׁלוֹם הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יַעֲקֹב, שֶׁהוּא הֶאָרַת פָּנִים, בְּחִינַת שׁוּפְרֵהּ דְּיַעֲקֹב כְּעֵין שׁוּפְרֵהּ דְּאָדָם (ב"מ פד. ע"ש), וְזֶה בְּחִינַת (תהילים כ״ד:ו׳): מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב:
2This is (Genesis 33:18), “Yaakov arrived ShaLeM (whole) in the city of SheKheM”—the concept of “to serve Him SheKheM echad (in unison)” is awakened through ShaLoM (peace). And peace comes through the aspect of Yaakov. He is the radiant countenance, corresponding to: The beauty of Yaakov resembled the beauty of Adam (Bava Metzia 84a). This is synonymous with (Psalms 24:6), “Those who search for Your countenance, Yaakov.”