Chasidut · Breslov
Likutei Moharan 31:10/ליקוטי מוהר"ן ל״א:י׳
אוְזֶהוּ מַה שֶּׁשָּׁאֲלוּ סָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא:
110. This is the explanation of what the Wise Men of Athens asked:
באִית לָן בֵּירָא בְּדַבְרָא, עַיְלֵהּ לֵהּ לְמָתָא. בֵּירָא, זֶה בְּחִינַת בַּר וּמָזוֹן, שֶׁהוּא בַּחוּץ וְלַאֲחוֹרֵי הַקְּדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת: וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי מֵהֶם וְכוּ'.
2We have a beira (a well) in the desert. Bring it to town — BeiRa alludes to BaR (grain) and food. These are on the outside and behind holiness, as in, “I shall hide My panim from them, [and they will be food for their enemies].”
געַיְלֵהּ לֵהּ לְמָתָא, לִפְנִים, שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת לֶחֶם הַפָּנִים כַּנַּ"ל.
3Bring it to town — To the panim so that it will be in the aspect of panim bread, as explained.
דאַיְתָא פָּארֵי וְשָׁדֵי לְהוּ, וְאָמַר לוֹן: אַפְשִׁילוּ לִי חַבְלֵי. פָּארֵי, זֶה שַׁבָּת אֱמוּנָה, כְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י (דברים כו): אֶת ה' הֶאֱמַרְתָּ וַה' הֶאֱמִירְךָ, לְשׁוֹן פְּאֵרִי וָשֶׁבַח, שֶׁאָנוּ מְפָאֲרִין אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ, וְאוֹמְרִים: ה' אֶחָד.
4He brought parei (bran) and threw it to them. Then he said to them: Twist ropes for me — PaRei is Shabbat, faith. As Rashi explains the verse (Deuteronomy 26:17,18), “You declared to God… and God declared to you…”: this connotes Pe’eR (glorification) and praise. We glorify the Holy One and have faith in Him, and say, “God is One.”
הוְשָׁדֵי לְהוּ, זֶה בְּחִינַת בְּרִית, בְּחִינַת שַׁדַּי כַּנַּ"ל.
5and ShaDeI (he threw it) to them — This alludes to the Covenant, the aspect of ShaDaI.
ווְחַבְלֵי, זֶה בְּחִינַת אַהֲבַת חֶסֶד שֶׁמִּתְגַּלִּים בְּפֻמָּא דְּאַמָּה כַּנַּ"ל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (הושע י״א:ד׳): בְּחַבְלֵי אָדָם אֶמְשְׁכֵם, בַּעֲבֹתוֹת אַהֲבָה.
6ropes — This corresponds to “loving kindness” (Micah 6:8) which is revealed at the mouth of the male organ, as above. As is written (Hoshea 11:4), “With the ropes of man I drew them, with strings of love….”
זהַיְנוּ עַל־יְדֵי שַׁבָּת וּבְרִית נִתְגַּלֶּה אַהֲבָה כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי הָאַהֲבָה, בָּאִים לִבְחִינַת לֶחֶם הַפָּנִים כַּנַּ"ל: (עַד כָּאן לְשׁוֹן רַבֵּנוּ ז"ל)
7In other words, through Shabbat and the Covenant, love is revealed, as explained. And through love, one comes to the aspect of panim bread.
חזֹאת הַתּוֹרָה נֶאֶמְרָה עַל פָּסוּק: וַיַּסֵּב אֱלֹקִים, אֵין הֲסִבָּה אֶלָּא סְעֻדָּה, כִּדְאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (שמות פ' כ), הַיְנוּ בְּחִינַת פַּרְנָסָה, בְּחִינַת בַּר וּמָזוֹן, שֶׁהוּא בְּחִינַת בֵּירָא, כַּמְבֹאָר לְעֵיל. וּגְמַר בֵּאוּר הַפָּסוּק עַל־פִּי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לֹא זָכִינוּ לְקַבֵּל:
8{This lesson was given on the words (Exodus 13:18), “vayaSeB (the people were made to take a roundabout path by) God.” As we find in the Midrash: haSeBa connotes a meal (cf. Shemot Rabbah 20:18). This alludes to livelihood, the aspect of BaR (grain) and food, which corresponds to BeiRa (a well), as explained. But we did not merit to receive the full explanation of this verse based on the concepts taught in the lesson.
טעִנְיַן מַעֲלַת הַכִּסּוּפִין דִּקְדֻשָּׁה וְכוּ', הַנִּזְכָּר לְעֵיל בְּתוֹךְ הַתּוֹרָה הַזֹּאת, שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ תְּחִלָּה בְּבֵאוּר יוֹתֵר, עִם עוֹד כַּמָּה חִדּוּשִׁים שֶׁלֹּא נִזְכְּרוּ כָּאן כְּלָל, וְכֵן בְּעִנְיַן הָאֱמוּנָה וּשְׁאָר הַבְּחִינוֹת שֶׁנִּזְכְּרוּ כָּאן, שָׁמַעְתִּי גַּם כֵּן מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ תְּחִלָּה פִּסְקָא פִּסְקָא בְּסִגְנוֹן אַחֵר קְצָת, עַל כֵּן אַעְתִּיקֵם הֵנָּה. וְזֶהוּ:
9The importance of holy yearnings, which is mentioned in the lesson, I originally heard more clearly explained from the Rebbe’s holy lips. There were additional insights which are not mentioned here at all. The same is true of faith and other topics discussed here. I first heard from him a point-by-point explanation which took a somewhat different approach. It went as follows:}