Chasidut · Breslov
Likutei Moharan 35:7/ליקוטי מוהר"ן ל״ה:ז׳
אז אֲבָל כְּשֶׁאָדָם מַכְנִיס שִׂכְלוֹ, הַיְנוּ נִשְׁמָתוֹ, בְּתוֹךְ הָאֱמוּנָה, הַיְנוּ פְּשָׁטָא אוֹרַיְתָא, הַיְנוּ מַשָּׂא וּמַתָּן, בִּבְחִינַת: חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים; אֲזַי צָרִיךְ לִשְׁמֹר הָאֱמוּנָה, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנָּה הַחִיצוֹנִים. כִּי הִיא שׁוֹכֶנֶת בְּתוֹךְ הַחִיצוֹנִים, בְּחִינַת (יחזקאל ה׳:ה׳): זֹאת יְרוּשָׁלַיִם שַׂמְתִּיהָ בְּתוֹךְ הַגּוֹיִם וּסְבִיבוֹתֶיהָ אֲרָצוֹת. וִירוּשָׁלַיִם הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: קִרְיָה נֶאֱמָנָה; וְהוּא בְּחִינַת לַיְלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת; וְהוּא פְּשָׁטָא אוֹרַיְתָא, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה. וְהִיא בְּחִינַת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה.
17. However, when a person puts his intellect/soul into faith/Torah’s plain meaning/business activity—in the aspect of “They are renewed every morning”—he then has to guard faith so that the extraneous forces do not draw nourishment from it. For it resides among the extraneous forces, the aspect of “This is Yerushalayim, I set her among the nations, with lands surrounding her” (Ezekiel 5:5). And Yerushalayim is an aspect of faith, as in, “faithful city”; and it is an aspect of night, as in, “Your faithfulness in the nights”; and it is the Torah’s plain meaning, as our Sages taught: “He has made me dwell in darkness,” “and the darkness He called Night.” And it is an aspect of the small light, as in, “and the small light to rule the night.”
בוְצָרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת חַשְׁמַ"ל מֵעוֹלַם הַבִּינָה, לְהַלְבִּישׁ אֶת הַמַּלְכוּת, הַיְנוּ אֱמוּנָה, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנָּה הָעַכּוּ"ם וְהָאֲרָצוֹת שֶׁסְּבִיבוֹתֶיהָ.
2And it is necessary to draw the aspect of chashmal from the World of Binah in order to cloak Malkhut, which is faith, so that the nations and surrounding lands do not draw nourishment from it.
גוּכְשֶׁאָדָם עוֹסֵק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן כָּל כָּךְ בֶּאֱמוּנָה, כְּמוֹ רַב סַפְרָא, וּמְקַיֵּם (תהילים ט״ו:ב׳): וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ (כשארז"ל מכות כ"ד) – זוֹ הַבְּחִינָה נַעֲשֶׂה חַשְׁמַ"ל, הַיְנוּ מַלְבּוּשׁ, סְבִיב הָאֱמוּנָה. וַאֲזַי אִמָּא מְסַכֶּכֶת עַל בְּנָהָא, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנָּה. וְהִיא: אִם לַבִּינָה תִקְרָא (משלי ב׳:ג׳), וּבִינָה – לִבָּא (הקדמת תיקונים).
3So when a person conducts his business activities with such great faith as Rav Safra did, and he fulfills “he speaks the truth that is in his heart” (Psalms 15:2) —this aspect becomes ChaShMaL, a MaLBUSh (garment) around faith. Then, “IMma (Mother) hovers over her chicks” (Tikkuney Zohar, Introduction, p.2a), so that they do not draw nourishment from it. She is “IM (If) you call to Binah” (Proverbs 2:3). And Binah is the heart (Tikkuney Zohar, Introduction, p.17a).
דוְזֶה שֶׁמְּקַיֵּם: וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ, אֲזַי אִמָּא מְסַכֶּכֶת עַל בְּנָהָא, שֶׁהַלֵּב עוֹשֶׂה חַשְׁמַ"ל, הַיְנוּ מַלְבּוּשׁ, סְבִיב הָאֱמוּנָה, שֶׁלֹּא יִינְקוּ מִמֶּנָּה הַחִיצוֹנִים:
4Thus, as a result of the one who fulfills “he speaks the truth that is in his heart,” “Imma hovers over her chicks”—the heart produces chashmal, a garment around faith, so that the extraneous forces do not draw nourishment from it.
הוְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שם בבבא בתרא): הָרוֹצֶה שֶׁיַּעֲסֹק בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת, יְשַׁמֵּשׁ אֶת שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס.
5This is as our Sages taught: And anyone who seeks to engage in monetary law should apprentice to Shimon son of Nanas (Bava Batra 175b).
והַיְנוּ הָרוֹצֶה לַעֲסֹק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן בֶּאֱמוּנָה, הַיְנוּ פְּשָׁטָא אוֹרַיְתָא, הַנִּקְרָא חֹשֶׁךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי, וְנִקְרָא אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת. אֲזַי צָרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ חַשְׁמַ"ל מֵהַלֵּב, הַיְנוּ שֶׁיְּקַיֵּם: וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ. וְהַחַשְׁמַ"ל הַזֶּה, הוּא מַלְבִּישׁ אֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן, הַיְנוּ אֶת הָאֱמוּנָה, בִּבְחִינַת: אִמָּא מְסַכֶּכֶת עַל בְּנָהָא.
6That is, anyone who wants to faithfully engage in business activity—i.e., the Torah’s plain meaning, which is called “darkness,” as in, “He has made me dwell in darkness,” and is called faith, as in, “and the darkness He called Night”—has to then draw chashmal from the heart—i.e., fulfill “he speaks the truth that is in his heart.” And this chashmal cloaks the small light/faith, in the aspect of “Imma hovers over her chicks.”
זוְזֶהוּ: יְשַׁמֵּשׁ אֶת שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס, כִּי שְׁמִיעָה תַּלְיָא בְּלִבָּא, כִּי חַשְׁמַל לֵב גִּמַטְרִיָא שְׁמַע, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלכים־א ג): וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שׁוֹמֵעַ. וּבֶן נַנָּס, בְּחִינַת אֱמוּנָה, הִיא בְּחִינַת בֶּן נַנָּס, הַיְנוּ הַמָּאוֹר הַקָּטֹן:
7This is the meaning of “should apprentice to Shimon ben (son of) Nanas.” For hearing is dependent upon the lev (heart). This is because ChaShMaL LeV has the same numerical value as SheMA (hear), [and] as is written (1 Kings 3:9), “Give, then, Your servant a hearing heart.” <That is, “should apprentice to ShiMOn”—he should draw chashmal from lev, which is an aspect of SheMA —to “BeN Nanas”—i.e., to faith, which is an aspect of BaN and Nanas,> the small light.