Chasidut · Breslov

Likutei Moharan 37:5/ליקוטי מוהר"ן ל״ז:ה׳

אה וְזֶה פֵּרוּשׁ (סנהדרין צו.) שְׁלֹשָׁה הַזְהָרוֹת שֶׁהִזְהִיר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא מִנְּצִיבִין: הִזָּהֲרוּ בְּזָקֵן שֶׁשָּׁכַח תַּלְמוּדוֹ מֵחֲמַת אָנְסוֹ, וְהִזָּהֲרוּ בִּוְרִידִין כְּרַבִּי יְהוּדָה, וְהִזָּהֲרוּ בִּבְנֵי עַמֵּי־הָאָרֶץ שֶׁמֵּהֶם תֵּצֵא תּוֹרָה.
15. This is the explanation of the three warnings that Rabbi Yehudah the son of Beteira of Netzivin issued: Be mindful of the elderly sage who has forgotten his studies due to hardships; be mindful of the veins, in accordance with the opinion of Rabbi Yehudah; be mindful of the sons of the ignorant, for Torah will issue from them (Sanhedrin 96a).
בכִּי אֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה בְּחִינוֹת, הֵם כֻּלָּם רוֹמְזִים לְהִתְעַלּוּת הַנֶּפֶשׁ וְהַשֵּׂכֶל וְהַתּוֹרָה וְהַזִּכָּרוֹן.
2For all these three aspects allude to the soul’s ascent, the intellect, the Torah and the memory.
גזָקֵן זֶה, שֶׁשָּׁכַח תַּלְמוּדוֹ מֵחֲמַת אָנְסוֹ, הוּא בְּחִינַת מִיתָה וְסִכְלוּת מֵחֲמַת שִׁכְחָה; אֲבָל אֹנֶס רַחֲמָנָא פּוֹטְרוֹ, וְהִזְהִיר רַבִּי יְהוּדָה לְכַבְּדוֹ, שֶׁעַל־יְדֵי הַכָּבוֹד יִתְבַּטֵּל מִמֶּנּוּ הַשִּׁכְחָה, וְיִתְגַּלֶּה הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ זִכְרוֹן הַתּוֹרָה. כִּי שֹׁרֶשׁ הַתּוֹרָה הִיא כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: לִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו וְכוּ', וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (אבות, פ"ו): אֵין כָּבוֹד אֶלָּא תּוֹרָה:
3The elderly sage who forgot his studies due to his hardships corresponds to death and foolishness due to forgetfulness. However, the Torah pardons one who is under duress, and Rabbi Yehudah warned that he be honored. For through honor, his forgetfulness is eliminated and the soul is revealed—i.e., the Torah is recalled. This is because the root of the Torah is God’s glory, as in, “whom I have created for My glory….” And as our Sages taught: Honor is due only for Torah (Avot 6:3).