Chasidut · Breslov
Likutei Moharan, Part II 1:10/ליקוטי מוהר"ן·
אי אַךְ יֵשׁ שָׁלֹשׁ עֲבוֹדוֹת שֶׁהֵם מַפְסִידִין עֲבוֹדוֹת הַתְּפִלָּה, וְהֵם שָׁלֹשׁ מִדּוֹת, הַיְנוּ: א. אַל תְּהִי בָז לְכָל אָדָם (אבות פ"ד) – שֶׁלֹּא לְבַזּוֹת שׁוּם אָדָם; ב. עֲבוֹדָה זָרָה – וַאֲפִילוּ קִלְקוּל הָאֱמוּנָה, שֶׁאֵין הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת הוּא גַּם כֵּן בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה; ג. שְׁמִירַת הַבְּרִית – הַיְנוּ מִי שֶׁאֵין שׁוֹמֵר הַבְּרִית כָּרָאוּי.
110. However, there are three “services” that undermine the service of prayer. These are three behaviors: [failure to heed the injunction,] “Do not regard anyone with contempt” (Avot 4:3)—for one is not to disparage any personidol worship—and even flawed faith, because faith that is less than perfect is also tantamount to idolatry[failing to] guard the Covenant—in other words, someone who does not maintain proper moral purity
בכִּי כָל שָׁלֹשׁ מִדּוֹת אֵלּוּ הֵם בְּחִינַת עֲבוֹדוֹת דְּסִטְרָא אָחֳרָא, וּמַפְסִידִין עֲבוֹדַת הַתְּפִלָּה.
2Each of these three behaviors is an unholy avodah (service) and undermines the avodah of prayer.
גבִּזּוּי אֲנָשִׁים הוּא בְּחִינַת עֲבוֹדָה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בְּאַחֵי יוֹסֵף, עַל שֶׁבִּזּוּ אוֹתוֹ וְלֹא הֶאֱמִינוּ שֶׁהוּא יִהְיֶה מֶלֶךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נָפְלוּ לִבְחִינַת עַבְדוּת, וְאָמְרוּ לוֹ: הִנֶּנּוּ לְךָ לַעֲבָדִים (בראשית נ׳:י״ח).
3Treating people with contempt is an [unholy] avodah, as we find in connection with Yosef’s brothers. They treated him with contempt and did not believe that he would become a ruler. As a result, they fell into avdut (slavery), as they said to him, “We are prepared to be your slaves” (Genesis 50:18).
דעֲבוֹדָה זָרָה – כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות כ׳:ב׳): אָנֹכִי ה' אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים, כִּי אֶרֶץ מִצְרַיִם מְלֵאָה גִּלּוּלִים וַעֲבוֹדָה זָרָה, וְעַל כֵּן נִקְרָאִים בֵּית עֲבָדִים, בְּחִינַת עַבְדוּת הַנַּ"ל.
4Idol worship [is an unholy service], as it is written, “I am God your Lord Who brought you out of the land of Egypt, from the house of avadim (slaves)” (Exodus 20:2). Egypt was full of graven images and avodah zarah (the service of idols), and for that reason is called “the house of slaves,” the concept of avdut.
השְׁמִירַת הַבְּרִית – מִי שֶׁפּוֹגֵם בּוֹ הוּא גַּם כֵּן בִּבְחִינַת עַבְדוּת, בִּבְחִינַת חָם, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (בראשית ט׳:כ״ה): אָרוּר כְּנָעַן, עֶבֶד עֲבָדִים יִהְיֶה לְאֶחָיו. וְצָרִיךְ לָצֵאת מִשָּׁלֹשׁ עֲבוֹדוֹת אֵלּוּ, דְּהַיְנוּ מִשָּׁלֹשׁ מִדּוֹת הַנַּ"ל, וְאָז זוֹכִין לַעֲבוֹדַת הַתְּפִלָּה, וְאָז יְכוֹלִין לְהִתְרַפְּאוֹת בְּכָל דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ בְּלֶחֶם וּמַיִם, כַּנַּ"ל.
5[Failing to] guard the Covenant: someone who violates [the Covenant] is likewise associated with avdut, with the characteristic of Cham, about whom it is said, “Cursed is Kanaan; a slave’s slave shall he be to his brothers” (Genesis 9:25). A person must see to extricate himself from these three services, i.e., the three behaviors. Then one merits the service of prayer and can be cured by any means, even bread and water.
ווְזֶה פֵּרוּשׁ (פסחים כה): בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין, הַיְנוּ בְּכָל דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם יְכוֹלִין לְהִתְרַפְּאוֹת, וּבִתְנַאי – חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים, דְּהַיְנוּ שָׁלֹשׁ מִדּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת שָׁלֹשׁ עֲבוֹדוֹת כַּנַּ"ל, הַיְנוּ כְּשֶׁיּוֹצֵא מִשָּׁלֹשׁ מִדּוֹת אֵלּוּ, אֲזַי: בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין – אֲפִלּוּ בְּלֶחֶם וּמַיִם כַּנַּ"ל. כִּי כְּשֶׁהוּא חוּץ מִשָּׁלֹשׁ עֲבוֹדוֹת הַנַּ"ל, וְאָז זוֹכֶה לַעֲבוֹדַת הַתְּפִלָּה, אֲזַי יָכוֹל לְהִתְרַפְּאוֹת בְּכָל דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם כַּנַּ"ל:
6This is the explanation of “one is cured by any means”—in other words, it is possible to be cured through anything in the world, provided it is “other than idol worship, illicit relations and murder” (Pesachim 25a). These are the three behaviors, which are the three [unholy] services. Once one extricates oneself from these three behaviors, “one can be cured by any means,” even bread and water. For when he is free of the three services and so merits the service of prayer, he can be cured through anything in the world.