Chasidut · Breslov
Likutei Moharan, Part II 5:11/ליקוטי מוהר"ן·
איא אֲבָל יֵשׁ שֶׁבָּא טֻמְאָה הַנַּ"ל מִבְּחִינָה אַחֶרֶת. כִּי דַּע, שֶׁעַל יְדֵי רַבָּנִים וְדַיָּנִים שֶׁאֵינָם כְּשֵׁרִים, שֶׁעוֹשִׂין עִוּוּת הַדִּין, עַל־יְדֵי־זֶה בָּא טֻמְאָה הַנַּ"ל, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עַל־יְדֵי עִוּוּת הַמִּשְׁפָּט, שֶׁהוּא בְּחִינַת (תהילים קכ״ב:ה׳): כִּסְאוֹת לְמִשְׁפָּט, נוֹפְלִין בְּחִינַת אֲהָבוֹת מִן הַמֶּרְכָּבָה, כִּי כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמֶּרְכָּבָה, שָׁם הוּא בְּחִינַת אַהֲבָה קְדוֹשָׁה, בִּבְחִינַת (שיר השירים ג׳:י׳): מֶרְכָּבוֹ אַרְגָּמָן, תּוֹכוֹ רָצוּף אַהֲבָה מִבְּנוֹת יְרוּשָׁלָיִם. וּכְשֶׁנִּפְגָּם הַמֶּרְכָּבָה, בְּחִינַת כִּסְאוֹת לְמִשְׁפָּט, עַל־יְדֵי עִוּוּת הַדִּין – אֲזַי נוֹפְלִים מִשָּׁם אֲהָבוֹת נְפוּלוֹת, וְעַל־יְדֵי הָאֲהָבוֹת הַנְּפוּלוֹת בָּא, חַס וְשָׁלוֹם, הַחִמּוּם וְהַטֻּמְאָה הַנַּ"ל.
111. However, there are times when the aforementioned defilement stems from another source. Know! when unfitting rabbis and judges pervert mishpat, it brings to this defilement, God forbid. This is because when mishpat—i.e., “thrones of mishpat” (Psalms 122:5)—is perverted, “loves” fall from the Chariot. Holy love is consigned to the “thrones of mishpat,” i.e., the Chariot, as in “its chariot of purple, suffused with love by the maidens of Yerushalayim” (Song of Songs 3:10). But when the Chariot/“thrones of mishpat” is blemished on account of perverted mishpat, the fallen loves that devolve from there bring to sexual excitation and defilement, God forbid.
בוְעִוּוּת הַמִּשְׁפָּט נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בְּחִינַת תְּפִלִּין רָעִים. כִּי יֵשׁ בְּחִינַת תְּפִלִּין, מֹחִין, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם פְּסֹלֶת, כִּי הַתְּפִלִּין מֹחִין נַעֲשִׂין עַל־יְדֵי שֶׁמַּעֲלִין הַלֵּחוֹת וְשַׁמְנוּנִית הַגּוּף מִבְּחִינַת הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ לִבְחִינַת חוֹתָם דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת תְּפִלִּין מֹחִין כַּנַּ"ל. וְיֵשׁ לֵחוֹת שֶׁצְּרִיכִין לָצֵאת, בִּבְחִינַת טִפַּת עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל, וּכְשֶׁמַּעֲלִין בְּחִינַת אֵלּוּ הַשַּׁמְנוּנִית מִבְּחִינַת הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ אֶל הַמֹּחַ, אֲזַי נִתְעָרֵב פְּסֹלֶת בְּהַמֹּחִין וְהַתְּפִלִּין,
2Perverted mishpat comes about through the concept of bad tefilin. At times, tefilin /intellects contain dross. This is because the tefilin /intellects are created by elevating the body’s fluids and fatty substances from “his flesh hechtim” to a chotem of Holiness, i.e., tefilin /intellects. Now, certain fluids need to emerge, as with the drop of Esav and Yishamel. When these fatty substances are raised from the level of “his flesh becomes stopped up” to the brain, the dross becomes mixed into the intellects and the tefilin.
גוְעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה קִלְקוּל הַמִּשְׁפָּט, בִּבְחִינַת (חבקוק א׳:ד׳): רָשָׁע מַכְתִּיר אֶת הַצַּדִּיק; הַיְנוּ הַפְּסֹלֶת שֶׁמִּתְעָרֵב וּמְסַבֵּב אֶת הַמֹּחַ, עַל־יְדֵי שֶׁמַּעֲלִין בְּחִינַת טִפַּת עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל אֶל הַמֹּחַ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְקַלְקֵל הַמִּשְׁפָּט. וְזֶהוּ: עַל־כֵּן יֵצֵא מִשְׁפָּט מְעֻקָּל, הַיְנוּ קִלְקוּל הַמִּשְׁפָּט כַּנַּ"ל, כִּי הַמִּשְׁפָּט – עַל־יְדֵי הַמֹּחַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בִּשְׁלֹמֹה (מלכים־א ג): כִּי רָאוּ כִּי חָכְמַת אֱלֹקִים בְּקִרְבּוֹ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט. וְעַל כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הַמֹּחַ, נִתְקַלְקֵל הַמִּשְׁפָּט.
3{“For the wicked man encircles the righteous man, therefore mishpat emerges me’ukal (crooked)” (Habakkuk 1:4) .} This leads to the corruption of mishpat, as in “the wicked man encircles the righteous man.” In other words, when raising the drop of Esav and Yishmael to the brain causes the dross to penetrate and surround the mind, mishpat becomes corrupted. This is the meaning of “therefore mishpat emerges crooked”—i.e., the corruption of mishpat. For mishpat is a product of the mind, as it is written of Shlomo: “for they recognized that he had within him Godly wisdom to execute mishpat” (1 Kings 3:28). Therefore, when the mind is blemished, mishpat is corrupted.
דוְעַל־יְדֵי קִלְקוּל הַמִּשְׁפָּט, בְּחִינַת מִשְׁפָּט מְעֻקָּל, עַל־יְדֵי־זֶה בָּא, חַס וְשָׁלוֹם, טֻמְאָה הַנַּ"ל, כַּנַּ"ל. וְזֶה מְעֻקָּל, אוֹתִיּוֹת עֲמָלֵק, שֶׁעַל יָדוֹ בָּא הַטֻּמְאָה הַנַּ"ל, בִּבְחִינַת (דברים כ״ה:י״ח): אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ.
4And corrupting mishpat, as in “mishpat [emerges] crooked,” brings, God forbid, to the aforementioned defilement. This is [hinted at by the word] Me’UKaL (crooked), whose letters spell AMaLeK, through whom there is this defilement, as in “that he polluted you on the way” (Deuteronomy 25:18).
הוְזֶהוּ (במדבר כ״ד:כ״א): וַיַּרְא אֶת הַקֵּינִי – וַיַּרְא אֶת עֲמָלֵק, שֶׁהֵם סְמוּכִים זֶה לָזֶה בַּתּוֹרָה, כִּי טֻמְאָה הַנַּ"ל, שֶׁהִיא טֻמְאַת עֲמָלֵק, הִיא בָּאָה עַל־יְדֵי גֵּרִים, כְּכָל הַמְבֹאָר לְמַעְלָה.
5{“He saw Amalek, and he took up his parable and said: Amalek is the first among nations, but its fate is eternal destruction. He saw the Kenite, and he took up his parable and said: Secure is your dwelling; set in the rock is your nest” (Numbers 24:20-21) .} This is the meaning of “He saw the Kenite,” “He saw Amalek.” They are juxtaposed in the Torah because the aforementioned defilement, the defilement associated with Amalek, comes about through converts, as has been fully clarified above.
ווְזֶה בְּחִינַת מַרְאֶה בַּחֲלוֹם (כְּמוֹ שֶׁקּוֹרִין זֹאת הַטֻּמְאָה "מַרְאִין"). מַרְאֶה רָאשֵׁי תֵבוֹת: רָשָׁע מַכְתִּיר אֶת הַצַּדִּיק, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּא טֻמְאָה זוֹ כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי שֶׁנַּעֲשֶׂה עִוּוּת הַמִּשְׁפָּט כַּנַּ"ל:
6And this is the concept of mareh (a nocturnal emission) during a dream {since they call this defilement “maren”}. MaREH is an acronym for “Rasha Makhtir Et Hatzaddik (the wicked man encircles the righteous man).” By perverting mishpat, this [encircling] brings about this defilement, as discussed above.