Chasidut · Breslov
Likutei Moharan, Part II 85:3/ליקוטי מוהר"ן· תנינא פ״ה:ג׳
אוּבִשְׁבִיל שֶׁכָּל כַּוָּנָתוֹ שֶׁל יַעֲקֹב הָיָה בִּשְׁבִיל רָחֵל, נֶאֱמַר בִּבְנֵי רָחֵל, דְּהַיְנוּ יוֹסֵף: וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו (בראשית מ״ט:כ״ו), וּבְבִנְיָמִין כְּתִיב (דברים ל״ג:ט״ז): וּבֵין כְּתֵפָיו שָׁכֵן. רֶמֶז, שֶׁעַל־יְדֵי בְּחִינַת לֵאָה שֶׁהִיא רִאשׁוֹנָה, יָכוֹל לָבוֹא לִבְחִינַת רָחֵל. קָדְקֹד וּכְתֵפָיו זֶה בְּחִינַת לוּז הַנַּ"ל.
13. And because Yaakov’s entire focus was Rachel, it is said of Rachel’s sons: of Yosef—“on the kadkod of one set apart from his brothers” (ibid. 49:26) ; and of Binyamin it is written—“and between his shoulders He dwells” (Deuteronomy 33:12). This is a clue that it is the concept of Leah, who is the first, which enables one to attain the concept of Rachel. “Kadkod” and “his shoulders” allude to the aforementioned luz .