Chabad Library · The Alter Rebbe
Maamarei Admur HaZaken·
א[אדון הנפלאות] אשירה לה' כי גאה גאה
ביאור1 מאדומ"ו על תורה שע"פ אשירה לה' כי גאה גאה, בשלח תקס"ו
בשלח
אדון2 הנפלאות הוא בחי' סוכ"ע פלא התחלת האצי' כתר חכמה ואדון הנפלאות היינו מל' דא"ס והמחדש בטובו היינו בחי' ממכ"ע כי השגת הנשמה היא רק בבחי' ממכ"ע וע"י תורה ומצות נעשה גילוי סוכ"ע שלמעלה מבחי' ההשתלשלות היינו ע"י סוס3 ורוכבו רמה בים הפך4 ים ליבשה שינוי סדר כו' סוס הם האותיות שמושכים את הרוכב כו' והרוכב הם המדות של האורות זו היא בחי' צדקה המשכת אורות בכלים והיינו בחי' המתקת גבורות בחסדי' וצדיק ממשיך ה"ח לצדק5 מלכותא6 קדישא דלית לה מגרמה כלום לך7 הוי' הגדולה כו' בבחי' ביטול וה"ח אלו כמשל חיות הנשמה באברים שהחיות הוא חסד כו' וכ"ז הוא כי סוס ורוכבו רמה בים בעתיקא8 תליא מילתא מה תצעק אלי אלא תחרישון למעלה מאותיות ואין שם תפילה אלא שתיקה ואלא הצדקה היא דרך הוי' מי"ג מדות הרחמים שהם מקור האצי' שהם מבחי' שלמעלה מן האצי' להיות הוי' אצי' כו' יו"ד חכמה כו' ובאמת אנת9 חכים ולא בחכמה ידיעא כו' אנת הוא מבין כו' ומחמת רחמנות יותר מזבוב כו' וכמאמר והמתנשא10 מימות עולם ברחמיך הרבים ומשפט מזיגות חסד ודין כי יש דין ע"ע במותרות ועי"ז ממשיך משפט כי לפי שהוא שוה ומשוה הי' יניקה כו' עבדי'11 היינו לפרעה מותרות צפרניים כו' וצריך להיות המשכת משפט בוצינא דקרדינותא ע"י אתדל"ת.
ביאור1 מאדומ"ו על תורה שע"פ אשירה לה' כי גאה גאה, בשלח תקס"ו
בשלח
אדון2 הנפלאות הוא בחי' סוכ"ע פלא התחלת האצי' כתר חכמה ואדון הנפלאות היינו מל' דא"ס והמחדש בטובו היינו בחי' ממכ"ע כי השגת הנשמה היא רק בבחי' ממכ"ע וע"י תורה ומצות נעשה גילוי סוכ"ע שלמעלה מבחי' ההשתלשלות היינו ע"י סוס3 ורוכבו רמה בים הפך4 ים ליבשה שינוי סדר כו' סוס הם האותיות שמושכים את הרוכב כו' והרוכב הם המדות של האורות זו היא בחי' צדקה המשכת אורות בכלים והיינו בחי' המתקת גבורות בחסדי' וצדיק ממשיך ה"ח לצדק5 מלכותא6 קדישא דלית לה מגרמה כלום לך7 הוי' הגדולה כו' בבחי' ביטול וה"ח אלו כמשל חיות הנשמה באברים שהחיות הוא חסד כו' וכ"ז הוא כי סוס ורוכבו רמה בים בעתיקא8 תליא מילתא מה תצעק אלי אלא תחרישון למעלה מאותיות ואין שם תפילה אלא שתיקה ואלא הצדקה היא דרך הוי' מי"ג מדות הרחמים שהם מקור האצי' שהם מבחי' שלמעלה מן האצי' להיות הוי' אצי' כו' יו"ד חכמה כו' ובאמת אנת9 חכים ולא בחכמה ידיעא כו' אנת הוא מבין כו' ומחמת רחמנות יותר מזבוב כו' וכמאמר והמתנשא10 מימות עולם ברחמיך הרבים ומשפט מזיגות חסד ודין כי יש דין ע"ע במותרות ועי"ז ממשיך משפט כי לפי שהוא שוה ומשוה הי' יניקה כו' עבדי'11 היינו לפרעה מותרות צפרניים כו' וצריך להיות המשכת משפט בוצינא דקרדינותא ע"י אתדל"ת.
בב) ועי"ז אשירה12 להוי' להיות התפשטות החיות וגילוי הוי' כי עד13 שלא נברא העולם הי' הוא ושמו לבד בבחי' העלם ועתה אשירה שיהי' גילוי ע"י סוס ורוכבו רמה בים רמה ב' פי' רוממות והשלכה שלפי שהוא סוכ"ע מעלה ומטה שוים
גרצא
יצדק בו מעלה ומטה גם רמה רוממות העלאה ורמה השלכה היא המשכה מלמעלה למטה ועי"ז עזי14 וזמרת יה שיהי' בחי' אותיות הוי' זמרת מלשון זמיר15 עריצים שהוא ענין קצירה להיות נקשר בחי' אותיות מא"ס והיינו עזי בחי' גבו' כו' ואח"כ זה16 אלי זה17 קוינו לו קוין יו"ד קוצא לעילא וקוצא לתתא ויהי18 לי לישועה גאולה מי"ג מדות רחמים שזהו דוקא באתערותא דלתתא לעורר רחמים שלפיכך ירדה הנשמה ששם הי' לה דו"ר כו' אך בחי' רחמנות הוא דוקא בהתלבשותה בגוף שעי"ז עזי וזמרת יה שע"ז מזל נוצר ונקה אבא19 יונק כו' ואמא כו' וצ"ל סוס ורוכבו שגם הסוס צ"ל רמה בים שגם הסוס אינו יכול לילך לשם שהוא למעלה מבחי' אותיות אך דוקא סוס דקדושה משא"כ סוס20 פרעה טובעו21 בים סוף וישב22 ה' עליהם את מי הים אלא סוס ורוכבו דקדושה כו' וד"ל.
יצדק בו מעלה ומטה גם רמה רוממות העלאה ורמה השלכה היא המשכה מלמעלה למטה ועי"ז עזי14 וזמרת יה שיהי' בחי' אותיות הוי' זמרת מלשון זמיר15 עריצים שהוא ענין קצירה להיות נקשר בחי' אותיות מא"ס והיינו עזי בחי' גבו' כו' ואח"כ זה16 אלי זה17 קוינו לו קוין יו"ד קוצא לעילא וקוצא לתתא ויהי18 לי לישועה גאולה מי"ג מדות רחמים שזהו דוקא באתערותא דלתתא לעורר רחמים שלפיכך ירדה הנשמה ששם הי' לה דו"ר כו' אך בחי' רחמנות הוא דוקא בהתלבשותה בגוף שעי"ז עזי וזמרת יה שע"ז מזל נוצר ונקה אבא19 יונק כו' ואמא כו' וצ"ל סוס ורוכבו שגם הסוס צ"ל רמה בים שגם הסוס אינו יכול לילך לשם שהוא למעלה מבחי' אותיות אך דוקא סוס דקדושה משא"כ סוס20 פרעה טובעו21 בים סוף וישב22 ה' עליהם את מי הים אלא סוס ורוכבו דקדושה כו' וד"ל.