Maamarei Admur HaZaken·566 Part 1·Second Version: And Hashem Spoke Sanctify Firstbornמאמרי אדמו״ר הזקן·תקס"ו ח"א·נוסח שני: וידבר גו' קדש לי כל בכור

אנוסח שני: וידבר גו' קדש לי כל בכור
בעזה"י, יום א' ערב חנוכה (בסעודת מצוה בפדיון הבן הנ"ל)
וידבר¹ ה' אל משה לאמור קדש לי כל בכור² פטר כל רחם בבנ"י באדם ובבהמה לי הוא וגו' ונאמ' להלן והי'³ כי יביאך וגו' והעברת⁴ כל פטר רחם הזכרי' לה' וגו' וכל⁵ בכור אדם בבניך תפדה וגו'. להבין כ"ז הטיב ענין פדיון הבן הבכור ע"י ה'⁶ סלעי' שנותנים לכהן דוקא שמאחר שהבכור לה' הוא כמ"ש כי⁷ לי כל בכור וגו' מה שייך זה לכהן, ועוד מה תלוי הקדושה של הבכור ביצ"מ דוקא. והענין דהנה ידוע שבתיקון דאצי' נתחלקו הספי' לג'⁸ קווין ימין ושמאל ואמצע שהמה כהנים ולוים וישראלים, כהנים נמשכים מקו ימין חח"ן והיינו כמארז"ל הרוצה⁹ שיחכים ידרים כו' דהא בהא תלי' שהחסד¹⁰ נמשך ונסתעף מבחי' החכמה שהיא ראשית הנאצלי' ולכך הרוצה שיחכי' ידרים וזהו שרש הכהנים דאתו מסטר ימינא דכתי' ראשית¹¹ עריסותיכם תרימו כו' וכן

ברב
ראשית הגז שמגיע לכהנים כל בחי' ראשי"ת, מצד ששרשם מקו ימין דאצי' שמצד שהחסד נסתעף מהחכמה לכך נשפע אלי' בחי' ראשית חכמה דאצי' ולכך כל ראשית מגיע להכהנים, והרוצה שיעשיר יצפין כי מצפון¹² זהב יאתה זהו שרש הלוים שנמשכי' מקו שמאל בג"ה דאצי', וקו האמצעי הוא דעת"י זהו שרשן של ישראלי', ולכך מגיע הבכור לכהן מפני שהבכו"ר¹⁴ העליון הוא בחי' ראשית חכ' דאצי' שהיא ראשי' הנאצלי' ששייך לכה"ן חסד עליון כנ"ל, וז"ש יורו¹⁵ משפטיך ליעקב וגו' מצד שכל בחי' הראשית חכמה נשפע אליהם דייקא לכך הם יורו משפטיך ליעקב דווקא שמצד שכל השפעת הראשית חכ' עליונה נשפע אליהם דייקא שהם מקבלים תחלה השפע כנ"ל לכך נעדר השפעת החכמ"ה מישראל שמקו האמצעי שהם נוטלים הראשית תחלה כנ"ל.

גב) אך המאציל חפץ לזכות את ישראל שיגיע אליהם ג"כ שפע החכמה מבכו"ר העליון לזאת צונו לפדות הבן הבכור מהכהן בה' סלעי' כסף והיינו <צט>

דבהיות ארז"ל ישראל¹³¹⁶ עלו במחשבה פי' ששרשן הגבה למעלה מבחי' המחשבה וחכמה עליונה בכור עליון רק שעלו במחשבה מלמעלה מהמחשבה כו' מפני שהם מקו האמצעי ששרשן הגבה למעלה מאד נעלה מב' קוין ימין ושמאל כנודע (שדעת"י עולה עד הכתר) לכך יכולי' לפדות הבן הבכור מהכהן בה"ס כסף דהיינו שממשיכי' ממקורם שלמעלה מהמחשבה עליונה את בכור העליון שפע החכמה עליונה לתוך קו האמצעי של ישראל דוקא ונוטלי' זאת מהכהן שנמשך מקו ימין העליון ע"י שממשיכי' ממקורם שלמעלה מהחכמה טרם התפשטותה לתוך קו ימין שלא תגיע לקו ימין זולתי יהי' נמשכת לקו האמצעי של ישראל דוקא ותמורת זה נותנין לכהן ה"ס כסף דהיינו שממשיכי' לו משרשם הנעלה חלוף זה ה"ח לקו ימין שרש הכה"ן כי זהו עיקר סדר התיקון דאצי' שיתחלפו האורות דוקא כנודע לכך עושין החליפין להמשיך הבכור"ה לקו אמצעי וחילוף זה ממשיכי' ה"ח לקו ימין שרשו של הכהן וזהו הה"ס כסף פדיון הבכור שנותנים להכהן שעי"ז נפדה הבכו"ר העליון שיומשך לקו אמצעי דישראל וכ"ז מצד שרשן של ישראל שעלו במחשבה ושרשן הגבה למעלה מהמחשבה כנ"ל.

הג) וזהו ובכורך¹⁷ ישראל גאלת שזהו הפדיון של הבכור העליון שיומשך לישראל אל קו האמצעי דוקא ע"י נתינת ה"ס כסף לכהן וכדכתי' בני¹⁸ בכורי ישראל וגו' וזה נעשה בצאתם ממצרים דוקא שאז נאמר קדש לי כל בכור פטר כל רחם וגו' וכל בכור בניך תפדה בהיות ידוע שבחי' הגלות¹⁹ הוא זמן העיבור דז"א בבטן אימא דאצי' שאז הוא בבחי' קטנות תלת כלילן גו תלת כו' ובחי' הגאולה הוא

ורג
בחי' הלידה דז"א דאצי' שיוצא מרחם אימא דאצי' שאז נגדל אח"כ במוחין דיניקה ומוחין דגדלות לכך בצאתם ממצרים דוקא שאז הי' פטר רחם העליון דאימא דאצי' שהוא בחי' הלידה דז"א כו' נאמר קדש לי כל בכור כו' וכל בכור בניך תפדה להמשיך הבכור העליון המוחין דחכמה עליונה לתוך ישראל הוא ת"ת דז"א דאצי' קו האמצעי כו' ע"י נתינת ה"ס כסף לכהן כנ"ל וד"ל.

זולכך נאמר ועמך²⁰ כמריבי כהן וגו' שהכהנים²¹ הם קפדנים בעניני גיטין כדאי' בגמ' בגט מקושר כו' ע"ש והיינו מאחר שכבר ניטל הבכורה מהם לישראל ע"י חלוף פדיון ה"ס כסף שהם ה"ח עליונים שממשיכים אליהם ישראל חלוף הבכורה כנ"ל לכך לענין גטי נשים הם קפדנים בהיות שרש הנשים הוא מה"ג עליונות ולגבי ה"ג חזקים יותר הה"ח של הכהן לכך מתגברים הה"ח של הכהן על הה"ג של שרש הנשים כו' ולכך לענין גיטין בלבד הם קפדנים ודו"ק.

ח<ק>

טבעזה"י,